skip to main |
skip to sidebar
Судьи спрашивают свидетелей вопросы о деталях убийства, "Узнали ли вы жертву?" и "Предупредили ли вы убийцу?" Свидетелей также спрашивают, признал ли убийца что понимает, что действие, которое он собирается совершить, запрещено.
"Принял ли он на себя предупреждение?" - Убийце нужно сообщить, какова будет форма его казни, если он совершит запрещённое действие. Далее, его нельзя будет казнить, если он не примет на себя исход своего поступка - то есть, если он не скажет, что собирается совершить это действие, несмотря на то, что понимает, что за это будет казнён.
Наконец, их спрашивают, "Убил ли он в течение короткого времени, необходимого, чтобы приветствовать своего учителя?" - так как если он убивает после этого времени, то он избегает наказания, ибо можно предположить, что он уже забыл предупреждение.
Свидетелям задают семь вопросов о времени и о месте происшествия: в какую семилетку вы видели преступление, в который год, который месяц, какой день месяца, какой день недели, час дня, и в каком месте. Цель этих вопросов - зафиксировать время и место, что в свою очередь открывает возможность дисквалификации свидетелей как злоумышленных. Если отсутствует возможность дисквалифицировать свидетелей, то и их свидетельство, в свою очередь, не принимается.
Потом задаются конкретные вопросы про происшествие: "Опознали ли вы жертву?", "Предупредили ли вы преступника?". В случае идолопоклонства спрашивают, "Какому идолу он служил, и как он ему служил?" Всякий судья, который задаёт больше конкретных вопросов, похвален. Однажды Бен Заккай спрашивал свидетелей о толщине черенков инжира на смоковнице, под которой предположительно случилось убийство.
Цезарь сказал Рабби Танхуму, "Давайте станем одним народом." "Хорошо!" - сказал Рабби Танхум - "Только мы, обрезанные, не можем стать как вы, так что давайте вы обрежетесь". Цезарь сказал, "Хорошо сказано! Только того, кто побеждает цезаря в споре, полагается бросить на съедение диким животным". Рабби Танхума бросили к диким животным, но те его не съели. Один Саддукей сказал, "Причина, почему они его не съели - это то, что они не голодные". Его бросили к этим животным, и те его съели.
Один спорщик спросил у Рабби Авины, "Кто, как Твой народ, единственный такой на земле...?" Но что в них особого? "Все народы как ничто перед Ним..." - и вы в том числе! Рабби Авина ответил, "Ваш пророк, Валаам, сказал про нас, ...В пересчёт народов он не входит."
Рабби Елиезер сказал: "Прилежно изучай Тору, чтобы знать, что ответить спорщику" - когда он оспаривает то, что написано в Торе. Сказал Рабби Йоханан, "Это касается только идолопоклонника, еврейскому же еретику отвечать не надо, а то он станет ещё большим еретиком".
Продолжил Рабби Йоханан, "Когда спорщики используют какую-либо фразу из Торы для подтверждения своих еретических идей, опровержение обычно находится во фразе рядом". Например, сказано "Сделаем человека по Нашему образу", так что можно подумать, что многие боги создали человека. Но рядом написано, "Бог сделал человека по Своему образу". Зачем же тогда вообще упомянуто множественное число "сделаем"? Чтобы показать, что Святой Бог, да будет Он благословен, никогда не делает ничего, не посоветовавшись сначала с своим Небесным Судом.
Поэтому первый человек и был создан в одиночку, а также для того, чтобы каждый сказал себе, "Ради меня был создан мир" - и не разрушал этот мир плохими поступками. Теперь вы можете сказать, "Зачем нам все эти хлопоты?" - Если вы были свидетелем и видели происшествие, вы обязаны свидетельствовать. Если же вы скажете, "Зачем мне брать на себя ответственность за кровь этого человека?" - свидетельствуя, вы поступаете правильно, потому что "...когда плохие люди уходят из мира, в мире - радость."
Санхедрин располагается в форме "молотилки" - полукруга - чтобы судьи видели друг друга. Двое писцов суда стоят перед ними, один справа, а другой слева, и оба записывают как слова обвиняющих, так и слова оправдывающих. Оба записывают все слова, так что если один ошибётся, его можно будет поправить, используя записи другого.
Три ряда учеников сидят перед судьями на тот случай, если при голосовании голоса разделятся поровну, и нужно будет добавить судей из числа учеников. Ученики сидят по порядку значимости. Если возникнет необходимость дать одному из учеников звание судьи, то выбирают одного из учеников из первого ряда. После этого один учеников из второго ряда пересаживается в первый ряд, один из третьего ряда - во второй, и новый ученик из круга законоведов назначается в третий ряд.
Денежные дела суд может завершить в тот же день, когда они были начаты. Однако в случаях, связанных со смертной казнью, дело обстоит иначе: оправдать можно в тот же день, но приговорить - только на следующий. Судьям даётся возможность пойти домой и продолжить обдумывать этот случай в надежде, что они найдут ещё оправдательные аргументы.
Поэтому дела, связанные со смертной казнью, не начинаются в пятницу. Если результатом будет приговор, то подсудимого нужно будить казнить в субботу, а это запрещено. Ждать с казнью тоже запрещено, чтобы не заставлять его мучиться лишний день в ожидании смерти. Перенести заключение суда на воскресенье невозможно, потому что судьи могут забыть свои доводы. Хотя писцы в суде и записывают все слова, они не могут записать мысли судей.
