Бава Меция 5 - Действительно ли нужна клятва в ситуации "вот твои вещи, получи"?

Рав Шешшет сформулировал правило: если должник говорит кредитору про часть долга, "Вот твои деньги, я не успел их потратить, получи их обратно" и отрицает остальную часть, то он не должен клясться и не должен платить. В этой связи у нас возникает следующий вопрос:

Известно предписание, говорящее, что в случае если кому-то:

1. дали вещь на хранение, и он не получает плату, или
2. он одолжил её у друга, или
3. он хранит её за плату, или
4. он взял ее напрокат

и с этой вещью или этим предметом произошло нечто непредвиденное, то в этом случае он должен поклясться, подтверждая, что он надлежащим образом исполнил взятые обязательства. В случае принесения такой клятвы он не должен будет возмещать стоимость вещи. Это все верно в случае если человек согласен с одной частью выдвинутых требований и не готов согласиться с другой. Нельзя не заметить здесь прямую параллель с известным правилом, говорящим "Вот твое, возьми и получи", коль скоро вещь находится в руках того, кто ее одолжил, но результат принципиально другой.

На это рав Шешшет нам сможет возразить, говоря о том, что "этот закон сам по себе особый". Что этот закон "может быть применим только к некоей специфической ситуации, когда, скажем, погибли три коровы, однако человек готов признать что лишь одна из этих трех умерла по его непосредстевенной вине". А вообще, заключит рав Шешшет, "этот закон должен выглядеть именно так как я его сформулировал".

Бава Меция 4 - Вот твои деньги, на, возьми их

Двое спорят: один говорит, "Я одолжил тебе 100 зуз (150.000 рублей)", а другой говорит, "Я должен тебе только 50 зуз, и вот твои деньги, на, возьми их. Я ещё не успел их потратить, так что считай, что они твои".

Рабби Хийя говорит, что сказать "вот твои деньги, на, возьми их" - это всё-равно как признаться, что он должен половину. Поэтому, чтобы избежать платы, он должен поклясться - или заплатить.

Рав Шешшет полагает, что нам надлежит относиться к этим деньгам как к чему-то наличному, как к тому, что уже находится в руках кредитора. По поводу этой суммы дожник ни в чем не признаётся, а другие 50 зуз он полностью отрицает. Поэтому он свободен от уплаты без какой-либо клятвы.

Тора принимает на веру изначально благую природу человека. Но потом природа людей ухудшилась, и клятву стало нужно давать даже в последнем случае.

Бава Меция 3 - Должник отрицает часть долга

Если двое спорят: один говорит, "Я одолжил тебе деньги, и ты должен мне $100", а другой согласен, что должен, но только $50, то должник может поклясться, что говорит правду, и тогда заплатить только $50.

Почему? Как правило, человек довольно редко готов тотально отрицать самое наличие ранее взятого долга. Скорее всего у него просто не имеется в данный момент всей необходимой суммы и поэтому он может быть согласен уплатить некоторую ее часть, планируя отдать остальное, когда сможет. Вот Тора и наложила на него клятву, чтобы заставить его отдать долг целиком.

Такое-же правило в ситуации при которой не сам должник, но двое сторонних свидетелей утверждают, что он должен $50 - он может поклясться, что говорит правду, и тогда заплатить только $50.

Бава Меция 2 - Двое нашли пальто и спорят, чьё оно

Двое нашли пальто, схватили его одновременно, и теперь пришли в суд. Один говорит, "Я первый его нашёл", а другой говорит, "Нет, я первый его нашёл". Один говорит, "Оно моё", а другой говорит, "Нет, оно моё". Закон такой: первый должен дать клятву, что ему принадлежит не меньше половины, и второй должен дать клятву, что ему принадлежит не меньше половины. После этого они делят пальто, если это возможно, или же продают его и далее разделяют деньги между собой.

Но что нам добавляет утверждение "оно моё"? Оказывается, это уже другой случай, где двое одновременно заплатили за какую-то вещь в магазине, и теперь спорят, чья она.

Бава Камма 119 - О Воровстве

Если кто-то продаёт вещи, но просит хранить покупку в тайне, то вещи эти, вероятно ворованные и покупать их запрещено.

Доносчика разрешено убить, если он доносит постоянно или пойман на попытке доноса, но его имущество уничтожать нельзя, так как его потомки могут быть достойными людьми.

Тот, кто украл даже минимальную сумму у другого, это равнозначно убийству. Может случиться, что это были его последние деньги, и он умрёт с голоду.

Те материалы, которые остались после исполнения заказов, принадлежат ему, потому что заказчику обычно всё-равно.

Бава Камма 118 - Вор Возвращает Награбленное

Если кто-то украл поле, а потом его затопила река, то вор может сказать хозяину: "Вот твое поле", но Рабби Елиэзер считает, что он должен возместить убытки.

Если кто-то украл овцу, а потом вернул её, но не сказал хозяину, и эта овца впоследствии умерла, или была опять украдена, то вор должен заплатить. Если хозяин пересчитал количество голов в своем стаде и обнаружил искомое количество, то все зависит от того, знал ли он изначально о совершенно краже. Если знал, то вор больше не в ответе. Если же не знал, то вор по-прежнему в ответе: он научил эту овцу отбиваться от стада, а хозяин не знает и не следит.