skip to main |
skip to sidebar
Как нееврей может аннулировать идол? Если он отколол кусок уха, кусок носа, кусок пальца идола, или слегка расплющил его лицо - то он аннулировал его. Если же он плюнул или помочился перед ним, протащил его по грязи, или бросил в него кал - то идол не аннулирован. Если он продал его или отдал в залог под заём, то Рабби Йехуда Принц утверждает, что идол аннулирован, а Мудрецы - что нет.
Если баня была построена для идола или посвящена ему, то эта баня не украшает идола, и он не улучшает бани. Однако доход от посетителей бани идёт на содержание прислужников идола. Можно ли пользоваться баней, которая является "собственностью" идола? Ввиду правила, гласящего, что "собственность не может быть посвящена во владение идола", баня разрешена к использованию. Однако платить прислужникам за пользование баней запрещено, так как эти деньги идут на содержание прислужников. Другое мнение - это что платить за пользование баней можно, но благодарить прислужников запрещено - чтобы не подпасть под их влияние.
Идол нееврейского идолопоклонника становится запрещен как только он изготовлен им, а идол еврея - после того, как ему поклонялись. Рабби Ишмаэль полагает как раз наоборот, основываясь на фразе, "Ты разрушишь места, где народы поклонялись идолам" - что означает, как он полагает, что объекты поклонения получают статус богов только после того, как им поклонялись.
Если кто-либо нашёл на идоле Маркулис монеты, одежду, или посуду - то эти предметы разрешены к использованию, так как они не являются украшениями - при условии, что они не положены как украшения. Обычные украшения были бы запрещены, если только их не аннулировал бы какой-либо идолопоклонник.
Если же кто-либо нашёл на идоле виноградные лозы с кистями винограда, венки из пшеницы, или стеклянные сосуды с винами, маслами, или с мукою тонкого помола - или с любыми другими предметами сродни тем, что приносились на Алтаре в Храме - они все запрещены к использованию, так как вероятней всего это - приношения идолу.
Под деревом, которому поклонялись, разрешено сажать овощи зимой, когда тень дерева им вредна, но не летом. Рабби Йосе запрещает это даже зимой, так как опавшие листья служат удобрением. Но логика диктует обратное! Рабби Йосе, считает, что смесь двух причин, запрещённой и разрешённой, производит результат, который разрешён. В нашем случае, запрещённые листья смешиваются с разрешёнными другими удобрениями, и овощи должны быть разрешены! Так и есть - Рабби Йосе считает, что они разрешены. В данном контексте он отвечает на слова Мудрецов и говорит им, что они бы должны такие овощи запретить! А Мудрецы? - Они отвечают, что тень уже достаточно вредит овощам.
Ветви деревьев, которым поклонялись, запрещены к использованию. Если кто-либо использовал их для обжигания новых печей, эти печи должны быть разбиты. Если их использовали для выпекания хлеба, этот хлеб тоже запрещён. Что, если запрещённые хлеба смешались с разрешёнными? Рабби Элиэзер утверждает, что нужно взять деньги на стоимость запрещённых хлебов, выкинуть их Мёртвое море, и всё становится разрешено.
Есть три категории запрещения, касаемо дворцов идолопоклонства. Здание, построенное изначально для поклонения, запрещено. Если здание было построено для светских целей, а потом оштукатурено для поклонения идолам, то если убрать добавки - постройка будет разрешена. Если идол был только внесён в это здание, но впоследствии убран, то здание разрешено к использованию.
Сходные законы применимы также к камням и деревьям, которым поклонялись. Однако дерево, и корня которого находится идол - это предмет спора между Рабби Шимоном и Мудрецами. Мудрецы запрещают его, а Рабби Шимон разрешает, если только можно приписать поклонение идолу, а не дереву. Такая история случилась с Рабби Шимоном в Сидоне, и он посоветовал своим ученикам раскопать кучу, находившуюся у корня дерева. В куче был найден идол, и Рабби Шимон разрешил использование этого дерева.
Если кто-либо поклонялся пальме, то можно использовать её ветви для мицвы лулава в Суккот? Требования, предъявляемые к объектам мицвы - значительно ли они слабее требований к Храмовой службе или нет?
Если кто-либо поклонялся овце, то можно ли использовать её шерсть для шерстяных нитей в мицве цицит?
Если кто-либо поклонялся ручью, то можно ли использовать воду этого ручья для возлияний воды в Суккот? Поклонялся ли он своему отражению в воде, или воде, которая перед ним, или всему потоку воды в ручье?
Все эти вопросы ждут своего ответа.
Этом спор близко связан со следующим спором: если кто-либо поставил яйцо вертикально на один конец чтобы поклоняться ему, то каков закон? Если он уже успел поклониться ему как идолу, то яйцо несомненно запрещено. Вопрос возникает только в ситуации, когда еврей установил яйцо для поклонения, но до того, как он успел ему поклониться, появился не-еврей, который поклонился ему вперёд. Яйцо, стоящее на одном конце, находится в неустойчивом положении. Достаточно ли это действие еврея для установления статуса яйца как объекта поклонения, в каком случае не-еврей, поклонившийся ему, действует согласно желаниям хозяина яйца, и его идолопоклонство делает яйцо запрещенным? Или может быть, что это действие еврея недостаточно указывает на его желания, и яйцо просто остаётся объектом во владении еврея, в каком случае не-еврей, который ему поклоняется, не состоянии создать запрет на чужую вещь, не находящуюся в его распоряжении? Этот вопрос остаётся неразрешённым.
