Бава Меция 66 - Хетер Иска и штраф за поздний платёж

Хетер Иска - это контракт, который позволяет так сформулировать условия выплаты займа, что он превращается из займа в инвестицию, и следовательно доходы вкладчика приобретают характер прибыли от совместного предприятия, а не интереса на заём.

Если кто-либо дал деньги взаймы при условии, что гарантией платежа является поле должника, так что если он не возвращает долг в установленный срок (скажем, три года), то он теряет поле, и если он не уплатил долг - то поле действительно переходит в собственность кредитора, даже если это поле стоит значительно больше, чем сумма займа. Должник не может утверждать, что он не имел этого в виду.

Бава Меция 65 - Платёж раньше срока не запрещён

Сдающий напрокат может повысить стоимость в случае более позднего платежа, а вот продавший её не имеет права увеличивать стоимость из-за поздней платы. Например?

Кто-либо сдаёт напрокат дом и предлагает следующие условия: или уплатить вперёд за год 10 сэла, или платить помесячно, одну сэла в месяц. В этом случае цена сдачи дома - одна сэла в месяц, и жилец может получить скидку, если заплатить заранее. Скидка за плату заранее разрешена. Если же кто-либо продал поле, обязательство заплатить за него возникает в момент продажи. Теперь, если продавец предлагает заплатить позже, но большую сумму, то набавка представляет собой плату за ожидание платежа, то есть интерес, и такая набавка запрещена

Бава Меция 64 - Форвардные контракты на тыквы

Однажды Рав Кахана опоздал на лекцию своего учителя Рава и пришёл к её концу. Рав всё время упоминал какие-то тыквы, и Рав Кахана не понимал, о чём речь. После лекции Рав Кахана спросил других учеников, что означали эти тыквы. Те сказали ему, что если кто-либо заплатил огороднику за большие тыквы в то время, как у огородника тыквы ещё не выросли и были только маленькие, то такой форвардный контрак разрешён, так как тыквы считаются как-бы в наличии - при условии, что огородник поставит ему именно те тыквы, которуе были у него в момент продажи.

Если кто-либо дал другому деньги взаймы, то он не должен жить в доме должника бесплатно или даже за уменьшенную плату - потому, что таким образом он получает интерес на свой займ.

Бава Меция 63 - Когда форвардные контракты разрешены

Форвардный контракт возникает, когда покупатель, желая гарантировать цену, платит деньги за товар сегодня, но собирается получить этот товар когда-либо позже.

Его платёж приобретает характер займа. Если цена на этот товар пойдёт вверх, то, когда придёт время его получать, у покупателя в руках окажется товара на большую стоимость, чем он заплатил. Это напоминает интерес, и поэтому мудрецы запретили такую сделку.

Есть два условия, при которых форвардный контракт разрешен.

1) Если у продавца этот товар есть в наличии. В этом случае мы можем считать, что товар как бы находится во владении покупателя, так что даже если цена на него вырастет, в этом нет никакой проблемы.

2) Если у продавца нет этого товара, но цена на него уже установилась и его можно легко приобрести. Тогда мы можем сказать, что продавец этот товар как бы уже приобретел - и это становится первый случай - товар в наличии.

Бава Меция 62 - Заплаченный интерес можно вернуть по суду

В чем связь между запрещением интереса на займы и тем, что Бог вывел евреев из Египта? Бог как-бы говорит, "Я знал про каждого египтянина, перворожденный он или нет. Я знаю также и того, кто утверждает, что его деньги даны ему не-евреем в управление - и потом даёт их в долг под проценты. Он может обмануть должника, но не меня".

Нешех, или интерес, который устанавливается на заём в момент его получения, запрещён по Торе, и должник, заплативший интерес, может потом потребовать его возврата по суду. Рабби Йоханан утверждает, что это не так. Фраза "Ты не должен брать у своего (обедневшего) брата интерес, но ты должен бояться Бога" означает - говорит Рабби Йоханан - что берущий интерес имеет моральное обязательство его вернуть, потому, что он боится Бога, но этим его обязательства и ограничиваются, так что суд не может с него этот интерес требовать.

Бава Меция 61 - Две формы запрещённого интереса, "Нешех" и "Тарбит"

Слово "Нешех" означает кусать, так как плата интереса на заём "кусает" должника. Нешех используется в случаях, когда обсуждается запрещение из Торы. Примеры нешеха: кто-либо даёт взаймы четыре монеты при условии, что отдать нужно будет пять. Или кто-либо одалживает две меры зерна при условии, что отдать нужно будет три.

Слово "Тарбит" означает увеличение. Тарбит используется, когда обсуждается запрещение, установленное Мудрецами. Пример тарбита - это форвард, или форвардный контракт, который возникает, когда покупатель платет сегодня и по-сегодняшним ценам за вещи, которые будут ему поставлены в будущем. Привлекательность такого контракта в том, что покупатель не волнуется более, что цена может пойти вверх. Форвардный контракт разрешён в двух случаях: если у продавца есть эти товары в наличии, или если рыночная цена на них известна и не претерпевает больших изменений.

Бава Меция 60 - Обманы в торговле

Какие методы торговли разрешены, и какие представляют собой обман? Если кто-либо продаёт зерно, поступающее с одного и того же поля, но он не должен подмешивать туда зерно с других полей, даже если он смешивает только новое с новым и старое со старым - если покупатели не знают и не ожидают этого. Разрешено добавлять крепкое вино к нормальному в процессе изгововления вина, так как это улучшает вкус.

Рабби Йехуда считает, что хозяин магазин не должен раздавать детям жареные семечки и орешки, потому что таким образом он привлекает их покупать у него, а остальные раввины разрешают это. Он также не позволяет одному торговцу продавать товар значительно ниже рыночной цены, и опять остальные раввины разрешают это, и даже хвалят такого продавца.

Бава Меция 59 - Никого не обижать словами

Муж должен особенно внимательно относиться к жене и никогда не говорить ей обидных слов. То же самое относится к любой женщине. Женские слёзы легко могут повлечь за собой воздаяние с неба. Муж должен также следить за тем, что он оказывает жене исключительное уважение, так как их дом благословляется только в её заслугу.

Рабби Елиезер и Мудрецы вели непримеримый спор о законах духовной чистоты печей, составленных из отдельных частей. Рабби Елиезер совершил три чуда, но чудеса не принимаются как доказательство. Небесный голос подтвердил, что Рабби Елиезер прав - но с тех пор, как Тора дана на землю, право решать законы находится только в руках тех, кто учит её. Рабби Елиезер настаивал на своём после того, как по правилам это было можно, и Мудрецы отлучили Рабби Елиезера. Несмотря на то, что он сделали это справедливо, они нанесли Рабби Елиезеру обиду. Как последствие, треть всего урожая в мире сгнила, и Раббан Гамлиель умер.

Бава Меция 58 - Несправедливость в словах

Как при покупке и продаже, несправедливость в словах также запрещена. Нельзя спрашивать продавца о цене, если не имеешь намерения эту вещь купить. Если кто-либо исправил свои поступки, нельзя сказать ему, "Вспомни своё прежнее поведение". Если кто-либо происходит от идолопоклонников, которые обратились в евреев, нельзя сказать ему, "Вспомни, как твои предки служили идолам". В Торе сказано, "И ты не будешь несправедлив к обращённым...".

Указание "И люди не должны быть несправедливы друг к другу..." обсуждает именно несправедливость, совершенную словами, так как несправедливость в торговле уже запрещена в предыдущей фразе.

Бава Меция 57 - Случаи, когда клятва не требуется

Рава задал следующую задачу. Если кто-либо посадил пшеницу и продал посаженные зёрна до того, как они дали корни - применим ли здесь закон о переплате? Следует ли рассматривать эти зерна как бы лежащими в корзинке - и закон о переплате применим - или же их нужно рассмативать как часть земли, и закон о переплате не применим? Задача остаётся нерешённой.

Откуда мы знаем, что охранник, работающий бесплатно, не должен клясться по поводу вещей не подлежащих закону о переплате? Обсуждая обязанности такого охранника, Тора сказала: "Если кто-либо даст на хранение..." - это общее утверждение, которое включает все вещи. "...деньги или орудия труда..." - это конкретные случаи. "...чтобы он следил за ними..." - это опять общее утверждение. В этом случае закон включает всё, что похоже на конкретные случаи, но не больше. Деньги или орудия труда - это движимая собственность, имеющая внутренюю стоимость. Исключается земля - недвижимость. Исключаются долговые документы, важные не из-за бумаги, на которой они написаны, а как свидетельство о долговом обязательстве.

Бава Меция 56 - Когда закон против переплат отсутствует

В следующих случаях закон против переплат неприменим: продажа рабов, долговых документов, земли, и Храмовой собственности. В этих случаях двойная плата - штраф, который накладывается на вора - отсутствует, а также неприменим штраф в четыре или пять раз превышающий цену животного, который накладывается на вора, укравшего и продавшего или зарезавшего для еды барана или быка.

Если одна из перечисленных вещей была оставлена хранителю, не получающему за это вознаграждения, и он потом утверждает, что вещь была украдена, он не должен за неё платить и не должен давать клятву, что он не был небрежен.

В запрещении продавать за несоразмерную цену сказано "...если ты продашь что-либо своему другу или купишь из рук друга..." - что означает, что это запрещение применимо только к вещам, передаваемым из рук в руки, а не к полям и остальным вещам в списке.

Бава Меция 55 - Монета "прута" и наценка 1/5

Прута - это мелкая монета времён Мишны, стоимость которой составляет примерно 0,3 цента или 10 копеек в современных деньгах.

Есть пять ситуаций, где минимальная сумма составляет одну пруту: признание части долга в суде, влекущее за собой необходимость дать клятву, обручение с невестой, использование для личных нужд предметов, посвящённых в храм, возвращение потерянных вещей, и возврат ворованного после того, как вор отрицал кражу и дал клятву по этому поводу.

Есть пять ситуаций, когда нужно добавить 1/5 к основному платежу: если кто-либо случайно съест часть урожая, отделённую для коэна (труму), когда владелец урожая выкупает вторую десятину (маасер шени) от своего урожая, когда кто-либо выкупает вещи, посвящённые им самим в храм, когда кто-либо использовал храмовую собственность для личных нужд, и когда вор отрицал кражу и дал клятву по этому поводу, но потом решил вернуть ворованное.

Бава Меция 54 - Дополнительный платёж в количестве 1/5

Чтобы выкупить вторую десятину (маасер шени) от своих плодов выросших в Израиле, нужно использовать столько денег, сколько она стоит - и добавить 1/5. Есть ещё много случаев, когда добавляется 1/5, как например, выкупая свою собственность, отданную хозяином в Храм, или возмещая коэну его долю (труму), если кто-либо случайно эту труму съел.

Как считать 1/5? Нужно ли просто добавлять 1/5 к основной сумме (метод подсчета "изнутри"), или же нужно добавить столько, чтобы добавка составляла 1/5 от общей суммы (метод подсчёта "снаружи")? В первом случае на сумму 20 мы бы добавили 4 потому, что 1/5 от 20 будет 4. По второму методу мы бы добавили 5 потому, что 5 составляет 1/5 от общей суммы 25.

Ответ: 1/5 всегда вычисляется методом "снаружи", так что добавка на самом деле составляет 1/4 от изначальной суммы.

Бава Меция 53 - Выкуп второй десятины

Для плодов земли Израиля есть следующий закон: вторые 10% (маасер шени) нужно отнести в Иерусалим и там съесть - если есть Храм. Если же Храма нету, или если трудно нести их так далеко, то их нужно выкупить за деньги.

Если кто-либо желает выкупить очень маленькое количество второй десятины, скажем, одну виноградину, то он сталкивается с том проблемой, что она стоит меньше минимального количества в размере одной пруты, и выкуп невозможен. Однако он может использовать деньги, на которые он прежде выкупил большее количество, и добавить выкуп своей виноградины к этим деньгам.

Если малое количество второй десятины принесли в Иерусалим, и потом стены его были разрушены - то это особый случай, где выкуп невозможен.

Бава Меция 52 - Истёртые монеты

По мере использования, монеты стираются, и плата такими монетами, как новыми, может представлять собой обман.

Какая часть монеты может стереться? Рабби Меир считатает - вплоть до четырёх иссаров на сэлу, т.е. 1/24. Рабби Иехуда даёт предел 1/12, а Рабби Шимон позволяет до четырёх пундионов, т.е. 1/6. Как долго получивший стёртую монету может вернуть её? В городе - столько времени, сколько нужно, чтобы показать её меняле. В деревне - до наступления следущей субботы, когда хозяин монеты попытается использовать её, чтобы купить еду.

Вообще-то монеты, которые ещё принимаются в магазинах, даже если не во всех, годны к использованию, и всякий, кто отказывается такие монеты принимать, называется жадина. После того, как монеты стерлись и больше не принимаются, их нужно, во избежание возможного обмана нечестными людьми, использовать дя ожерелий сына или дочки, или поломать.

Бава Меция 51 - Законы против переплат не применимы к продающему свои вещи

Один человек продавал ленты из шёлка за шесть зуз, хотя их цена была только пять. Можно было понять, между тем, что он отдаст их за пять с половиной. Пришёл покупатель и рассудил так: "Если я заплачу ему пять с половиной, то по закону это не переплата, и я сразу же теряю пол-зуза. Лучше я дам ему шесть, а потом потребую с него всю переплату - один зуз - в суде".

Так он и сделал, но Рава вынес следующее решение: "Законы в отношении вопроса переплаты применимы только к купцу, продающему товары. Если же кто-либо продаёт свои собственные вещи, то, испытывая к ним личную привязанность, он всегда ценит их больше, чем они стоят. Это нормально и не считатется переплатой. Покупатель ожидает этого и заранее согласен заплатить больше".

Бава Меция 50 - Закон против переплат защищает и покупателя и продавца

Переплата покупателем и недоплата продавцу равным образом запрещены. Детали применения этого закона в каждом конкретном случае зависят от двух обстоятельств: от суммы переплаты и от времени, от суммы переплаты и от времени, которое дается покупателю, чтобы опротестовать сделку.

Если переплата составляет меньше, чем 1/6, то сделка законна, и ни у одного не может быть к другому никаких претензий. Если переплата составляет ровно 1/6, покупатель может потребовать возврата переплаченной суммы. Наконец, если переплата больше, чем 1/6, то оба, и продовец, и покупатель, могут аннулировать сделку.

Чтобы заявить претензию о переплате, покупателю даётся количество времени, достаточное, чтобы показать покупку другому продавцу или близкому родственнику, и спросить их совета.

Бава Меция 49 - Держать слово

Если покупатель заплатил продавцу, но ещё не получил товар, то оба могут передумать и отменить сделку - но мудрецы сказали, "Тот, Кто покарал поколение потопа и поколение рассеяние, т.е. Вавилонской башни - Он в будущем покарает того, кто не держит своё слово". Абайе утверждает, что суд просто даёт знать о этом, а Рава говорит, что суд прозносит это проклятие.

Если покупатель даёт частичную плату - первый взнос - за движимое имущество, то Рав утверждает, что он приобретает только количество, соответствующее заплаченной сумме, а Рабби Йоханан считает, что он получает право на всю покупку.

Бава Меция 48 - Приобретение вещей путём денежного платежа

Рабби Йоханан считает, что по закону Торы денежный платёж завершает сделку, и предмет принадлежит покупателю. Почему раввины приняли закон, что платёж недостаточен, но требуется ещё формальный акт, при помощи которого покупатель становится законным хозяином вещи - например, притягивая предмет к себе? Может случится, что покупатель заплатит деньги, но отложит получение покупленного. Пока оно находится в доме продавца, может случиться пожар, и продавец может не принять достаточных мер по спасению товара, который уже оплачен.

А Реш Лакиш считате, что приобретение не деньгами, а притягиванием к себе - это закон Торы: "...если ты продаёшь или покупаешь из руки друга..."

Практический закон следует Рабби Йоханану.

Бава Меция 47 - Как происходит приобретение вещей способом символического обмена?

В книге Руфь описывается как Боаз приобрёл поле и как в старину был обычай, при котором для символического закрепления совершенной сделки передавалась сандалия между покупателем и продавцом. Однако остаётся непонятным, кто дал сандалию кому.

Рав утверждает, что для символического обмена используется утварь (обычно платок) покупателя. Хотя покупатель и отдаёт свою вещь в добавление к денежной плате, на которую они уговорились, это в его интересах, так как он хочет завершить сделку немедленно.

Леви же считает, что для этого используется платок продавца. Продавец получает удовольствие, когда покупатель принимает его платок, и в обмен на это удовольствие он окончательно и бесповоротно решает передать вещь во владение покупателя.

Бава Меция 46 - Приобретение денег методом обмена

Мы уже знаем, что деньги не могут быть использованы для приобретения других вещей методом символического обмена. Можно ли их по крайнем мере приобрести сами деньги методом обмена? Увы, и на этот вопрос ответ отрицательный. Талмуд рассказывает историю о Рав Паппе, которомы должны были большой долг, 12000 золотых монет, и который уполномочил агента получить эти деньги. Однако должники не хотели посылать деньги через агента, и поэтому Рав Паппа должен был сделать агента владельцем денег - что он и сделал - но не используя способ обмена, который Рав Паппа считал не эффективным для денег. Вместо это они ввёл агента во владение деньгами "посредством земли" - т.е. передав ему во владение порог своего дома, и включив деньги в часть сделки.

Причина, почему деньги невозможно приобрести методом символического обмена следущая: деньги могут быть в любой момент изъяты из обращения, и поэтому они не имеют надежной собсвтенной ценности, но больше похожи на долговые обязательства, для которых способ обмена не эффективен.

Бава Меция 45 - Символический обмен

Один из методов формального приобретения вещей называется "символический обмен", основанный на рассказе о том, как Боаз покупал поле, в книге Руфи. "...был такой старинный обычай в Израиле - человек снимал и давал другому сандалию..." Объект, используемый для обмена, должен быть предметом утвари. Например, еда не подходит. Обычно продавец вытягивает платок из рук покупателя, и таким образом вещь меняет хозяина, а покупатель становится обязанным заплатить. Платок потом возвращается.

Мы уже знаем, что денежная оплата не достаточна для формального приобретения вещи, - но могут ли деньги быть использованы вместо этого для символического обмена? Чтобы сделать этот способ отличным от обычной оплаты, покупатель мог бы формально объявлять своё намерения обмена, или монета, использованная для обмена, могла бы быть возвращена хозяину. Но увы, это невозможно. Даже такие деньги, как золотые монеты, могут потерять часть стоимости если они изъяты из обращения. Это принципиально отличает их от сандалии, использованной для символического обмена.

Бава Меция 44 - Воровство в мыслях, законы продаж

Если хранитель решил воспользоваться вещью, оставленной у него на хранение, и объявил об этом своём намерении при двух свидетелях, то с момента объявления он начинает нести материальную отвественность за все, даже непредсказуемые, убытки - так считает Бейт Шаммай, но Бейт Хиллел накладывает на него отвественность только с момента использования вещи, следуя указанию Торы, "...если он не воспользовался вещами..."

Обычно люди приобретают вещи, платя за них деньги. Однако равины нашли нужным принять закон, согласно которому платеж не делает сделку окончательной, но покупатель должен формально войти во владение. Он может поднять покупку или притянуть её к себе. До того обе стороны теоретически могут передумать. В случае обмена золотых монет на серебряные, золотые монеты считаются товаром, а серебряные платежом, так что вход во владение золотом делает сделку необратимой.

Бава Меция 43 - Хранитель использует депозит на свои нужды

Если кто-либо оставил деньги на хранение у менялы (назовём его банкир), то если деньги завязаны и запечатаны, банкир не может их использовать, и если он украдены, он не несёт материальной ответстенности. Если же деньги оставлены без запечатания, то банкир может их использовать, и поэтому если они украдены, он несёт ответственность.

Если кто-либо хранит деньги у частного лица, тот не имеет права их использовать, и поэтому если они украдены, он не несёт ответственности. Хозяин магазина имеет ту же ответственность, как и банкир.

Если кто-либо забрал себе вещь, оставленную у него на хранение, а потом полностью употребил её на свои нужды, то он платит стоимость этой вещи согласно её состоянию б момент употребления - считает Бейт Хиллел.

Бава Меция 42 - Хранитель проявляет небрежность

Если некто отдал свои деньги на сохранение, и хранитель или положил их в кошелёк, но нёс его за спиной, либо отдал своим малолетним сыну или дочке, но не закрыл перед ними дверь достаточно крепко - то хранитель материально ответствен за воровство, поскольку он не хранил эти деньги так, как полагается хранителям.

Один хранитель хранил деньги в маленькой хижине, которую он использовал для охоты - лежать в засаде. Такая хижина даёт адекватную защиту от воровства, но не от пожара, однако в конце концов деньги были украдены. Это случай небрежного хранения в начале, которое закончилось непредвиденной формой ущерба - и правило такое, что хранитель в этом случае несёт материальную ответственность.

Бава Меция 41 - Хранитель разбил хранимый им бочонок

Если кто-либо оставил бочонок на хранение, и хранитель переставил его на другое место, и бочонок разбился - не по его вине, а полностью случайно - то закон формулируется следующим образом:

Если хранитель переставлял бочонок, заботясь о нём - как, например, нашел для него более защищённое место - то он не несёт материальной ответственности, как исполняющий свои обязанности. Если же он переставлял бочонок для своей выгоды или удобства, и бочонок разбился у него в руках, то он должен оплатить ущерб. Всё время, пока он держит бочонок, он является вором, который ответствен за материальный ущерб. Как только он поставил бочонок на место - он вернул его хозяину, снова стал хранителем, и больше не ответствен за ущерб.

Бава Меция 40 - Естественная убыль продуктов при хранении

Если кто-либо отдал зерно на хранение, то, когда хранитель это зерно возвращает, он вычитает из изначального веса "усушку и утруску". В случае пшеницы и риса, норма уменьшения количество зерна - 2,5% в год, из-за поедания мышами, и по другим причинам. Для овса норма - 5%. В добавление к этому, нужно принять во внимание изменение объёма зерна из-за влажности, и из-за других условий хранения.

Это правило верно только в случае если хранящий зерно смешал его со своим, что вообще-то он не должен был делать. В добавление к этому, он брал из этого зерна себе на пропитание, и теперь не может точно сказать, сколько он использовал.

В случае вина естественная убыль включает в себя всасывание в стенки бочки и осадок, а в случае масла - всасывание в стенки и шлаки на поверхности.

Бава Меция 39 - Собственность захваченного в плен

Если кто-либо захвачен в плен, может ли суд позволить его родственникам жить в его доме и пользоваться его собственностью? Если прошёл слух, что пленного уже больше нет в живых, или если два свидетеля присутствовали при его смерти, то все согласны, что это можно. Если слух не оправдается и пленный вернётся, родственник получит вознаграждение за заботу о его вещах и о его полях. И поскольку родственник понимает, что он унаследует эту собственность, если слух о смерти подтвердится, он будет надлежашим образом заботиться о собственности, а не стараться выжать из неё всё по-скорее.

Что, если местонахождение пленного неизвестно? Можно ли вывести закон из фразы Торы о людях, которые угнетают вдов и сирот: "...Мой гнев воспламенится против вас, вы будете убиты мечом, ваши жёны станут вдовами, а дети - сиротами"? Если кто-либо убит мечом, то всем ясно, что его дети сироты! Может быть, это значит, КАК СИРОТЫ - т.е. поскольку его статус неизвестен, дети не могут жить в его доме? Нет, необязательно. Может быть, они могут временно жить в его доме, но не могут войти во владение наследством с полными правами, как например, с правом на продажу.

Окончетельный закон? На сей счет имеет место сложный спор между многими авторитетными законоучителями.

Бава Меция 38 - Когда продукты начинают портиться

Если кто-либо оставил зерно или другие растительные продукты на хранение, и они начинают портиться или мыши начинают их поедать, то хранитель всё-равно не может их продать. Одно из объяснений заключается в том, что человек предпочтёт меру своего - плоды своих трудов - девяти мерам чужого, которое можно купить за деньги. Один к девяти - это преувеличение, но если только продукты не портятся быстрее, чем обыкновенно - их продавать нельзя.

Другое объяснение - хозяин мог назначить зерно, оставленное на хранение, как десятину или как порцию священника, когена, и если его продать, то назначение не сработает, и хозяин будет есть еду, с которой не были отданы десятины. И если хозяин знает закон, что его зерно нельзя продавать, он тем более может его назначить десятиной.

Бава Меция 37 - Вор возвращает деньги всем, у кого украл

Если вор заявляет двум людям, "Я украл у одного из вас 100 зуз ($150,000 рублей), но я не знаю точно, у кого", - или если хранитель заявляет двум людям: "Отец одного из вас оставил у меня на хранение 100 зуз, но я НЕ знаю, кого из вас это был отец" - то он должен заплатить каждому из них по 100 зуз. Это справедливо, постолько поскольку его признание уже de facto содержит в себе оба обязательства".

Как в случае вора, так и в случае хранителя это правило обсуждает действия, выходащия за пределы строгой буквы закона. Вор хочет избежать ситуации, в которой за ним останется отягощающий его еврейскую карму непогашенный долг. Хранитель чувствует свою вину в том, что не вёл достоверных записей.