skip to main |
skip to sidebar
Передача звания судьи по непрерывной цепочке от Моисея тоже называется смиха. Однажды римляне приняли закон, согласно которому тот, кто даёт звание судьи, подлежит смертной казни, тот, кто получает такое звание, тоже подлежит смертной казни, а город, ближайший к тому, где это случилось, сносится с лица земли. Йехуда бен Бава нашёл место на равном расстоянии между двумя горами и назначил там пять судей. Когда римляне, узнав, пустились в погоню, он сказал ученикам, "Сыны мой, бегите! Я же буду стоять здесь как камень, который невозможно перевернуть." Солдаты проткнули его трёмястами копьями и превратили в решето. Можно ли из этой истории заключить, что для передачи звания судьи достаточно одного мудреца с таким званием? Нет, нужно три, но в данной истории только он один упомянут, чтобы оказать ему должное уважение.
Високосный год, то есть год с лишним месяцем, нужно будет объявить если пшеница не созреет к Пасхе, если печи, приготовленные к зажариванию пасхального барашка, размокли от дождя, или если евреи диаспоры уже в пути в Иерусалим на Пасху, но ясно, что они не успеют вовремя. Дополнительно к этому, если барашки и козлята к Пасхе ещё слишком молоды или голуби слишком малы.
Лишний месяц добавляется в високосный год всегда перед Пасхой, и таким образом это - второй Адар, когда и случается Пурим.
Однако объявление о високосном годе никогда не случается ранее Рош ХаШаны, так как если бы это случилось, то ко второму Адару люди бы легко могли забыть о том, что год - високосный. Тогда бы получилось, что они отпраздновали бы Пасху во втором Адаре, и во время настоящий Пасхи они бы нарушили запрет есть квасное.
Однажды Раббан Гамлиэль пригласил семь судей для обсуждения високосного года, но придя нашёл там восемь. Он сказал, "Тот, кто не был приглашён, пусть выйдет". Шмуэль Младший, который на самом деле был самым значительным из них, встал и вышел, взяв вину на себя и избавив истнинного виновника от стыда. Рабби Меир следовал этому примеру: женщина пришла в его академию и сказала, "Один из учеников заключил со мною супружеский союз, использовав сожительство для формализации наших отношений. Пусть он или станет мне законным мужем или даст мне развод". Рабби Меир дал ей Гет - разводное письмо - и все ученики тогда последовали его примеру.
Если кто-либо утверждает, что такой-то имел отношения с его женой (за что оба любовника могут иметь смертный приговор), то мужу верят по поводу прелюбодея, но не по поводу его жены. Муж считается родственником своей жены, а свидетельство против родственника недействительно. Хотя он и свидетельствует по поводу одного и того же происшествия, ему верят только в одной части, касающейся прелюбодея, но не в другой, касающейся его жены. Этот принцип носит название "половиним свидетельство".
Дела, связанные с наказанием плетью, разбираются тремя судьями: "...И они будут судить его..." показываeт необходимость двух судьей - как минимум того, что может означать "они". Поскольку суд не может состоять из чётного числа судей, то добавляется ещё один. Рабби Ишмаэль требует двадцати трёх судей, потому что одно и то же слово "преступник" используется в "...преступник, наказуемый плетьми..." и "...преступник, который должен умереть".
Согласно Рабби Меиру, три судьи нужны для разбирательства дела о муже, который оклеветал свою жену, а согласно Мудрецам - двадцать три. Из восьми возможных причин их разногласия первые четыре следующие:
* Муж изначально пришёл без свидетелей, но Мудрецы опасаются, что, когда слухи об этом деле распространятся, свидетели найдутся;
* Муж утверждал, что у него есть свидетели измены, но когда суд из двадцати трёх собрался - поскольку была возможность смертного приговора - то свидетелей не оказалось. Мудрецы считают, что все двадцать три должны продолжать быть в суде по этому делу, из уважения к ним;
* Свидетели предупредили жену перед изменой, что если она совершит её, то она может быть подвержена смертному приговору, но не уточнили способ его исполнения;
* Это была учёная женщина, которой не требуется предупреждения перед изменой.
Судебные дела против насильника и соблазнителя, с также клевета со стороны мужа требуют трёх судей - так считает Рабби Меир. Мудрецы же говорят, что случаи, связанные с клеветой, требуют двадцати трёх судей, малый Санхедрин, так как в такие дела включены возможности смертного приговора.
Под клеветником в данной ситуации подразумевается муж, который ложно заявляет в суде, что его жена не была девственницей в первую брачную ночь. Далее он утверждает, что она изменяла ему после официального заключения брака, и проводит свидетелей в подтверждение этому, но свидетели оказываются ложными. После этого муж должен заплатить штраф 100 шекелей отцу невесты, получить удары плетьми, и он не может развестись с ней против её желания до конца жизни.
Рав Хуна сказал, "Ссора похожа на канаву, вытекающую из наводнённой реки - раз уже вода начала по ней течь, она только увеличится" - как в Притчах Соломона "Открывание воды - начало ссоры". Абайе Кашиша сказал, "Ссора похожа на доску в мосте: когда люди ходят по ней, она стоит только крепче".
Один человек говаривал, "Счастлив тот, кто слышит обиду и молчит. Сто бед пройдут мимо него". Сказал Рав Йехуда, "начало ссоры (ראשית מדון)" можно перевести как начало ста бед (ריש מאה דיני).
Один человек любил говорить, "Когда наша любовь была сильна, мы могли улечься на лезвии меча, а теперь кровать в шестдесят локтей (30 метров) нам мала". Сказал Рав Хуна - так же и с Богом, вначале было "...Я приду к тебе (Моисею) там, и буду говорить с тобой..." - над ковчегом в десять ладоней, а потом, про Храм, построенный Соломоном, Бог говорит, "...какой дом ты можешь построить для меня?"
