skip to main |
skip to sidebar
Ранее Рабби Йоханан сказал, что ежедневные жертвы, которые остались по окончании Храмового финансого года, могут быть выкуплены. Это противоречит мнению Рабби Шимона, согласно которому выкупить жертвы невозможно. В поисках мнения оппонентов Рабби Шимона, на которое Рабби Йоханан опирается, Талмуд не находит его в записанной форме, и вынужден заключить, что это мнение было известно Рабби Йоханану от его учителей, хотя оно и не было нигде записано.
Однако согласно Рабби Шимону, как поступают с оставшимися баранами? Их просто приносят в жертву как "десерт" для алтаря. В этом Рабби Шимон последователен, так как он полагает, что жертвы, сходные по природе (в данном случае мы обсуждаем жертвы всесожжения, которые полностью сгорают на алтаре) взаимозаменяемы.
Тем не менее, Улла сказал от имени Рабби Йоханана, что ежедневные жертвы, которые остались не нужны, могут быть выкуплены. В конце Храмового финансового года, когда начинали использовать новые пол-шекелевые деньги, было четыре таких барана.
Вот как осуществляется выкуп. Казначей Храма одалживает деньги, на которых в этот момент нет никакого посвящения. Он выкупает баранов, перенося таким образом их посвящённый статус на деньги. Деньги эти добавляются к старым запасам пол-шекелей, которыми впоследствии облицовывают внутренние комнаты Храма. Казначей затем покупает этих баранов ещё раз, уже на новые приношения пол-шекелей. Куда, однако, переходит физическое посвящение баранов? Ответ - суд, посвящая баранов изначально, ставит условием, что если они не понадобятся, их можно будет выкупить.
Рабби Йехуда считает, что как жертвы Праздников, так и жертвы Новолуний, приносят прощение за все те нарушения законов чистоты, о которых виновник никогда не узнаёт. Рабби Шимон не согласен касательно жертв Новолуний и полагает, что они прощают за более узкий круг случаев - когда кто-либо, будучи сам чист, есть мясо жертв, которое стало нечисто.
Рабби Меир полагает, что природа всех таких жертв одинакова, и они прощают за ненамеренные нарушения законов чистоты Храма и храмовых жертв. Рабби Шимон бен Йехуда утверждает, что точка зрения Равви Шимона была иная: что козлы, принесённые в жертву, приносят прощение за всё более широкий круг нарушений, в таком порядке: Новолуние, Праздники, Йом Киппур. Мудрецы спросили его: "Если порядок жерт такой, как ты описал, то можно ли козла, предназначенного для Новолуния, принести в жертву в Йом Киппур?" Он ответил, "Да. Хотя это разные жертвы, между ними есть то общее, что они прощают за нарушения законов Храмовой чистоты и чистоты жертв."
Козёл, которого приносили в жертву каждое новолуние, искупляет те случаи ритуальной нечистоты, о которой человек, бывший ритуально нечистым, не узнаёт никогда. Вот почему это жертва называется "жертва для Бога" - потому, что Бог один только знает об этой нечистоте - слова Рабби Йехуды.
Дополнительно, как объяснил Реш Лакиш, Бог сказал, "Этот козёл будет искуплением за что-то, что Я сделал". Когда Бог создал солнце и луну, они были изначально одного размера. Луна пожаловалась, что два правителя не могут одновременно управлять миром. Бог сказал, "Ты права. Пойди и уменьши себя". Теперь луна имела претензию, потому что её наказали за то, что она была права. Бог пообещал ей, что евреи будут приносить жертву за его, так сказать, неправильный поступок каждое новолуние.
Семь причин могут повести к появлению духовной проказы (Цараат): пересказ плохого про других, кровопролитие, напрасные клятвы, запрещённые связи, высокомерие, грабёж, и жадность.
Козёл, принесённый в жертву в Йом Киппур, останавливает наказание за посещение Храма в состоянии ритуальной нечистоты. Однако если он полностью не стирает наказание, в чём смысл остановки? Рав Зейра сказал, "Остановка означает следующее: если он умирает до того, как он принёс жертву, эта ошибка не вменяется ему в вину".
Рава возразил Рав Зейре, "Для этого ему не нужна жертва! Если он умирает, сама смерть стирает его ошибки". Рава дал другой ответ: "Смысл остановки в том, что она защищает его от наказания, которое он заслуживает. Когда он узнаёт о своей ошибке и приносит жертву, он получает полное прощение".
"Белое пятно" имеет цвет снега. "Пятно повыше" - цвета белой шерсти. Цвет "добавочный" к "белому пятну" - это цвет извёстки, которой был покрыт Храм. Цвет, "добавочный" к белой шерсти - это цвет яичной мембраны. Наименьший размер белого пятна на коже, который может означать болезнь - это размер зерна чечевицы. Пятна двух главных цветов складываются друг с другом для создания минимального размера пятна. "Добавочное" пятно складывается с тем цветом, к которому оно является "добавочным". Это похоже на двух королей и их наместников.
Йехошуа, сын Рабби Акивы, спросил "Почему не сказать просто, что любой цвет, более белый, чем цвет яичной мембраны, важен для диагноза? Рабби Акива ответил, "Чтобы проверить коэнов, которые должны быть знатоками в белых цветах и их оттенках, чтобы объявлять кого-либо больным духовной проказой".
Набор правил, сформулированных как "Два, которые на самом деле четыре" был ранее объяснён как устанавливающий отвественность плетей, а не жертв. Это объяснение позволило сказать, что авторами правил могли бы быть как Рабби Ишмаэль, так и Рабби Акива.
Почему нам было важно дать такое объяснение? - Когда Рабби Йехуда Принц формулирует какое-либо правило без указания его авторства, он хочет сообщить нам, что это мнение большинства и, следовательно, закон. Без нашего (слегка натянутого) объяснения получалось бы, что два крупнейших авторитета не согласны с тем, что должно стать окончательным законом.
Однако в наше объяснении есть противоречие: чтобы получить плети, виновник должен быть предупреждён. Как мы может говорить в этом случае, что он "не знал, или забыл", что он ест мясо жертв или что он входит на территорию Храма? Из-за этого противоречия мы вынуждены взять свои слова назад и отказаться от объяснения, что во всех случаях правило горовит про плети. Вместо этого, наше новое объяснение утверждает, что Равви Йехуда соединил противоречащие мнения разных Мудрецов в одном наборе правил. Он сделал это, чтобы собрать вместе все случаи "два, которые на самом деле четыре".
