Бава Меция 97 - Мыши убивают кошку

Некто одолжил у друга кошку, чтобы она отгоняла мышей. Мыши, однако, сплотились и убили кошку. Как рассматривать такой случай? Нужно ли сказать, что кошка умерла на работе, и в этом случае одолживший её не ответствен, или же он нарушил условия займа, поместив кошку в ситуацию, где мышей было необычно много, и потому он несёт материальную ответственность?

Рава сказал, "В случае, когда женщины собрались и убили мужчину, нет ни правосудия, ни судьи", т.е. это непредсказуемая ситуация, как и в случае с кошкой, и одалживающий не несёт ответственности.

Другой вариант этот истории: кошка съела слишком много мышей, перегрелась, и умерла - с тем же выводом.

Бава Меция 96 - Когда одалживающий свободен от ответственности

Если кто-либо одолжил корову и она сломала конечность или околела, но "...хозяин коровы был с ним, то он не должен платить..."

Когда именно хозяин коровы должен "быть с ним": когда он одалживает её, во время происшествия, или в оба момента? Поскольку сказано, "...а если хозяина не было с ним, то он точно должен платить..." мы знаем, что если хозяин был с ним в один из моментов, то этого достаточно, но в какой?

Это может быть в момент одалживания, так как тогда корова переходит в его владение, но это может быть и в момент происшествия, так как тогда он становится материально ответствен. Мы выбираем момент одалживания потому, что в этот момент он становится обязанным её кормить.

А "был с ним" означает работал на него или оказывал ему какую-либо услугу.

Бава Меция 95 - Логический вывод законов ответственности одалживающего

В законах одалживающего обсуждается его ответственность за сломанные конечности и смерть животного - происшествия, которые трудно предотвратить - но ничего не говорится о воровстве и потери, которые предотвратить вполне возможно.

Мы можем, однако, вывести этот закон сами, пользуясь логическим рассуждением "a fortiori" (тем более): если хранитель, получающий вознаграждение, который не ответствен за сломанные конечности и смерть животного, тем не менее ответствен за воровство и потери, то одалживающий, который отвечает за сломанные конечности и смерть, тем более отвечает за воровство и потери! На этом доказательство заканчивается.

Бава Меция 94 - Условия контракта

Хранитель без вознаграждения может поставить условие, что от него никогда не потребуется клятва - и тогда хозяин вещи, отданной ему на хранение, должен будет верить ему на слово про всё, что случилось с этой вещью. Равным образом одалживающий вещь может уговориться, что он не должен будет платить в случаях, когда одалживающий обязан заплатить.

Если кто-либо ставит условие, но это условие противоречит закону Торы, то контракт действителен, а условие автоматически отменено. Условие упомянутое после действия недействительно. Например, условие, "ты получишь эту вещь если ты пройдешь милю" ведёт к тому, что вещь получена, а идти не надо. Условие, которое невозможно исполнить, также недействительно. Например, "Вот твой Гет - разводное письмо - если ты перейдешь пешком через море" - жена разведена.

Если кто-либо берёт в аренду коровы, но нанимает б то же время и её хозяина, то он не ответствен материально если корова издыхает.

Бава Меция 93 - Что работник может сделать со своей долей плодов

Доля плодов, которую работник может съесть при сборе урожая - это его подарок свыше, а не пособие от хозяина в добавление к его оплате. Поэтому он может есть плоды только сам, но не может предназначить их для детей или жены.

Работник может пообещать, что он не будет есть плоды во время сбора урожая, в обмен на более высокую плату за работу. Он может также пообещать это за своих взролых детей и жену, поскольку они понимают свои обязательства, но он не может поставить такие условия для своих маленьких детей и животных.

Что касается четырёх типов хранителей, хранящий без вознаграждения может дать клятву в суде, потверждая любое происшествие, которое случилось с хранимой вещью, и быть освобождён от платежа. Полная противоположность ему - одалживающий, который платит за все случившиеся ущербы. Хранитель за вознаграждение и съёмщик напрокат клянутся в суде в случаях, когда животное сломало ногу, было захвачено бандитами, или умерло естественной смертью.

Бава Меция 92 - Сколько может работник съесть?

Работник имеет право съесть огурец (огурцы были дорогие и изысканные овощи в то время) или финик (пример дорогого фрукта), даже если они стоят один динар (примерно в шесть раз больше, чем его дневной заработок). Тора дала работнику право есть "...сколько твоя душа пожелает, до насыщения...", что означает - столько, сколько нужно, чтобы удовлетворить голод, независомо от количества.

Рабби Элазар Хизма считает, что рабочий может есть плодов на стоимость не больше, чем его заработок. А Мудрецы позволяют это, только они рекомендуют, чтобы его товарищи научили его не быть обжорой, так как это может отрицательно сказаться на его шансах получить следущую работу.

Бава Меция 91 - Штраф за намордник на корове, и мама - проститутка

Если кто-либо молотит зерно, используя для этого корову с намордником, то он получает удары ремнём и должен заплатит за корм: 4 кава (6 литров) для коровы и 3 кава для осла. Но как он может быть одновременно подвергнут телесному и денежному наказанию? Правило таково, что за если кто-либо совершает проступок, наказанием за который является смертная казнь или удары ремнём, то он не должен платить!

Это станет понятным, если мы вернёмся к случаю сына, который нанял свою мать-проститутку и заплатил ей барана. Поскольку сын подвержен смертной казни за кровосмешение, то он не должен платить. Значит баран, который он дал матери, должен рассматриваться как подарок, а не как платёж. И тем не менее Тора запретила этого барана в жертву, что может быть только если Тора рассматривает его как платёж. Мы вынуждены заключить, что сын имеет материальное обязательство перед матерью, только она не может получить эти деньги через суд. Наш случай намордника такой-же: он обязан заплатить, только эту плату нельзя получить через суд.

Бава Меция 90 - Кто может одеть намордник на животное?

Во время молотьбы разрешено надеть намордник на животное, которое страдает поносом. Намордник запрещён исходя из того, что полезно для животного, а не из того, что расстраивает его, как например невозможность есть когда хочется.

Можно ли сказать нееврею, "Надень намордник на мою корову и используй её для молотьбы"? Вообще, можно ли просить нееврея делать что-либо, что запрещено еврею? Ответ на этот вопрос отрицательный, исходя из следущего правила. Еврейские фермеры, у которых неевреи "украли" и кастрировали быков, превратив их в волов, подвергаются штрафу: они должны этих волов продать. Ч.Т.Д.

Бава Меция 89 - Работники пытаются съесть побольше

Работники имеют право пробовать плоды урожая, который они собирают, и их естественное желание - создать ситуацию, где они смогут съесть побольше. Хозяин же, конечно, хочет, чтобы они съели поменьше.

Хозяин, исполняя договор кормить и поить их, имеет право давать им в питьё только вино, рассчитывая, что это уменьшит их аппетит. Рабочие имеют право макать хлеб, который они едят, в рассол, что поднимает апетит. Однако рабочие не имеют права есть виноград в прикуску с чем-нибудь другим, что помогло бы им съесть побольше. Это всё дано, и теперь вопрос такой: могут ли рабочие приготовить плоды урожая на огне, как например обжарить семена пшеницы или виноградины на огне? Это - подгоотовка еды, и не тоже самое, что подготовка себя для еды (что можно) или добавки к еде (что нельзя). Последний вопрос остаётся не данный момент не решённым.

Бава Меция 88 - Бык может есть во время сбора урожая

Обязательство десятинить урожай возникает по Торе только когда фермер этот урожай вырастил и собирается использовать его для своего пропитания, но не когда он предназначает его на продажу - "Ты обязан десятинить..." и "...ты будешь есть". Мудрецы установили обязательство десятинить также в таких ситуациях, как продажа продукта или наступление Субботы.

Фермер не должен запрещать рабочим пробовать плоды во время сбора урожая, и это похоже на то, как он не должен надевать намордник на быка на время молотьбы. Последнее касается только урожая, который уже собран. Как мы знаем, что намордник нельзя надевать и на время сбора урожая? - "Не надевай намордник на быка" применимо ко всем животным. Упоминание о быке учит новому закону: так же, как рабочий может есть во время сбора урожая, так и бык имеет это право.

Бава Меция 87 - Работники могут есть во время сбора урожая

Авраам попросил, чтобы старость была заметна, и "Теперь Авраам был стар, ему было много лет..." Яков попросил, чтобы смерть давала знать о своём приближении слабостью и болезнями, и "Иосифу сказали - смотри, твой отец заболел..."

Работники могут есть плоды, принадлежащие их нанимателю, во время сбора урожая. Если после этого есть ещё дополнительные операции, как помол, то они могут продолжать перекусывать плодами до того момента, когда весь процесс завершён и пора десятинить. Это право дано работникам Торой, и оно применимо только к продуктам, которые растут из земли. Работники, нанятые на прополку лукового поля, не могут есть лук, так как это - до времени урожая, у работники, нанятые перепаковать развалившийся пресованный инжир не могут есть, так как это после конца всех работ.

Бава Меция 86 - Рабба бар Нахмани

Недоброжелатели наушничали королю, что у евреев есть один человек, который ответствен за то, что двенадцать тысяч из них отсутствуют дома два месяца в году, и сборщики налогов не могут их найти. Это был Рабба бар Нахмани, и ему пришлось убежать и скидаться из города в город. Наконец он должен был прятаться на болоте, где он сидел на пне и учил Тору.

В этот момент в небесной Академии шёл спор о ритуальной нечистоте определённых пятен на коже. Все были согласны, что если пятно появилось сначала, а белый волос вырос на нём потом, то человек не был ритуально чист. Если волос вырос сначала, а пятно появилось под волосом потом, то он был чист. Вопрос был в случае, когда было неизвестно, что было сначало. Бог говорил, что человек чист, вся Академия - что нет. Они сказали, "Рабба специалист по этим вопросам, вызовем его рассудить нас", и Рабба покинул этот мир.

Бава Меция 85 - Преподавать Тору детям

Рабби Тарфон, когда давал клятву, часто говорил так, "Пусть я похороню своих сыновей, если это неправда"! После его смерти Ребби приехал в его город посмотреть, остался ли в живых кто-либо из его сыновей. Ему сказали, что жив сын дочери Рабби Тарфона, но добавили, что каждая проститутка, которая берёт две монеты за свои услуги, платит ему восемь монет за его услуги. Рабби сказал ему, "Если ты исправишь свои пути, я отдам за тебя замуж мою дочь". Сын исправился и вернулся к учёбе Торы, но не женился на дочери Ребби, чтобы люди не говорили, что он исправился из-за награды.

Почему Ребби так старался для детей своих друзей? Потому, что всякий, кто учит сына своего друга Торе, удостаивается права учиться в небесной Академии. А всякий, кто учит сына неграмотного человека Торе, получает такую силу, что он может отменять решения, которые Бог принимает.

Бава Меция 84 - Разбойник понимает в оружии

Рабби Йоханан был одним из последних красивых людей Иерусалима. Однажды он купался в реке, и его увидел Реш Лакиш, бывший тогда разбойником. Реш Лакиш решил, что это красивая женщина, и кинулся за ней в реку. Рабби Й оханан сказал ему, "Если ты оставишь свои пути и будешь учить Тору, ты сможешь жениться на моей сестре, ещё более красивой, чем я".

Реш Лакиш стал великим учёным. Однажды они спорили о том, когда процесс изготовления оружия заканчивается, и следовательно оружие может быть стать ритуально нечистым. Рабби Йоханан считал, что это происходит после закалки, так как теперь оружие пригодно для употребления. Реш Лакиш же считал, что последний шаг - это придание оружию блеска потому, что после этого оно наводит страх на противника. Рабби Йоханан похвалил Реш Лакиша, "Разбойник понимает в оружии"! Но Реш Лакиш обиделся и ответил, "А что ты мне дал? Меня называли учителем раньше, и меня называют учителем теперь"! Реш Лакиш хотел сказать, что он учит Тору не для почёта, но Рабби Йоханан решил, что Реш Лакиш пренебрегает Торой, и не хотел его простить, в результате чего Реш Лакиш умер.

Рабби Йоханан был неутешим от потери своего любимого ученика. "Когда я говорил что-либо Лакише, он находил двадцать четыре опровержения, а я - двадцать четыре ответа, и моя учёба становилась отточенной," - говорил Рабби Й оханан. От расстройства Рабби Йоханан помешался. Мудрецы попросили о милости для него, и он скончался.

Бава Меция 83 - Небрежные носильщики разбили бочонок с вином

Рабба бар бар Ханан нанял носильщиков отнести бочонок вина, и они разбили его по небрежности, поскользнувшись на ровном месте. В уплату за ущерб он забрал их верхнюю одежду. Носильщики пошли в суд Рава и рассказали ему, как было дело. Рав сказал Раббе бар бар Ханна, "Отдай им одежду". "Это закон?" - спросил Рабба бар бар Ханна. "Да", сказал Рав, цитируя Поговорки царя Соломона, "Путями хороших людей ходи...".

Носильщики сказали Раву, "Мы - бедные люди. Му работали целый день, и сейчас у нас нечего есть, а мы очень голодны". Рав сказал ему, "Заплати им за работу". "Это закон?" - спросил Рабба бар бар Ханна. "Да", сказал Рав, цитируя конец фразы, "...И обычаи праведных соблюдай".

Бава Меция 82 - Носильщик разбивает бочку

Кто-либо, кто несёт бочку, ответствен за неё, и степень его ответственности та же, что у охранника. Поэтому в случае, если он поскользнётся и разобьёт бочку, то независимо от того, работает он за вознаграждение или без вознаграждения, он может дать клятву и освободиться от обязанности платить - таково мнение Рабби Меира.

Рабби Йехуда считает, что человек, который поскальзывается, проявляет небрежность. Если он получает плату, он ответствен, а если не получает плату - то нет.

А Рабби Меир? Ведь закон по всему как Рабби Йехуда! А Рабби Меир скажет что да, это небрежность, но люди часто поскальзываются, и что поэтому Мудрецы освободили их от ответственности, если он дадут клятву - а то никто никогда не будет носит вещи для других. О чём клятва? Что он не разбил бочку намеренно.

Бава Меция 81 - Обязательства ремесленников по хранению заказов

Пока ремесленник работает над заказом, он имеет статус хранителя этого заказа за вознаграждение. Как следствие, ремесленник ответствен за ущерб не только связанный с его прямой небрежностью, но также и не связанные с его небрежностью, как например воровство. Исключён только неизбежный ущерб, которые он не в состоянии предотвратить.

Как только он даёт знать заказчику, что заказ готов, и что тот может получить его в любое время, а потом принести оплату, ремесленник приобретает статус хранителя без вознаграждения. Поэтому теперь он ответствен только за потери, вызванные его небрежностью.

Когда кто-либо одалживает другому деньги под залог, он является хранителем заложенного предмета, получающим вознаграждение. Он может одалживать вещь, заложенную бедным должником, используя арендную плату для уменьшения суммы долга. Он даже делает хорошее дело, как кто-либо, возвращающий другу его находку.

Бава Меция 80 - Аренда транспортных средств

Если кто-либо арендовал осла для перевозки пшеницы, но вместо этого использовал его для перевозки ячменя, то арендатор материально ответствен за возможные повреждения. Поскольку ячмень легче пшеницы, то сначала арендатор нагрузил тот же объём ячменя, но потом добавил ещё, чтобы довести вес до веса пшеницы. Однако дополнительный объём сделал ношу более неудобной и громоздкой, за что арендатор несёт ответственность.

В случае, если арендатор нагрузил уговоренный тип поклажи, но превысил уговоренный вес, то норма веса, превысив которую он становится ответствен за повреждения, составляет 1/30. Это норма одна и та же для животных, грузовых суден, и носильщиков.

Бава Меция 79 - Аренда судна

Если кто-либо арендовал судно для перевозки вина и судно затонуло на пол-пути, что происходит с арендной платой? Рабби Натан дал правило: если арендатор уже заплатил, то он не может получить возврат этих денег, но если он ещё не заплатил, то хозяин судна не может их требовать в суде.

Каковы обстоятельства в этом случае? Если в контракте упомянуто это конкретное судно и любое вино, то арендатор имеет право на возврат аренды. Он может выполнить контракт, поставив другое вино, хозяин же судна не может предоставить это судно. Если в контракте упомянуто любое судно и конкретное вино, то хозяин судна имеет право на плату. Он может предоставить другое судно, а арендатор не может перевезти это вино, так как оно утонуло!

Поэтому обстоятельства в случае Рабби Натан были такие: контракт упомянал конкретное судно и конкретное вино. Теперь каждая сторона может винить другую в невозможности исполнить контракт, и арендная плата остаётся у того, у кого она находится в настоящий момент.

Бава Меция 78 - Правила проката

Если кто-либо взял внаём ослика для поездки по горам и поехал по долине, или наоборот, взял его для поездки по долине и поехал по горам, и в результате ослик умер, съёмщик должен заплатить за ослика.

Если кто-либо взял ослика внаём для поездки по горам и поехал по долине, и ослик споткнулся и сломал ногу, то съёмщик не ответствен, так как шанс у ослика споткнуться в долине ещё меньше, чем в горах.

Если взятый внаём ослик был временно реквизирован для работ по приказу короля, съёмщику ничего не остаётся, как ждать возврата, но если ослик умер или не в состоянии работать - съёмщику полагается новый ослик.

Бава Меция 77 - Законы оплаты труда

Работники, нанятые почасово, могут прекратить работу в любой момент, следуя указанию Торы, "...ибо дети Израиля - Мои рабы..." - но не рабы Моих рабов. Они получают за отработанные часы.

Работники, подрядившиеся закончить конкретное задание, тоже могут остановиться в любой момент, но их вознаграждение рассчитывается иначе. Если хозяину пришлось нанять более дорогих подрядчиков, чтобы закончить задание, дополнительный платёж вычитается из платы первых работников.

Всё это верно только если работу можно закончить позже. Если же позднее окончание приведёт к убыткам, то работодатель может нанять других работников за значительно большие деньги, и его потери он может частично покрыть платой первых работников и продажей их инструментов, если они оказались в его владении.

Бава Меция 76 - Рабочие не пришли

В случае, если кто-либо нанял рабочих и они не исполнили взятых обещаний, - то всё, что они реально могут - это только безобидно сердиться друг на друга. Они не имеют права подачи денежных исков друг к другу.

Например, если он нанял водителей привезти флейты для свадьбы или для похорон, или если он нанял на любую другую работу, от неисполнения которой он может потерпеть убытки - и они передумали и не пришли на работу, и он потом должен был нанять других, более дорогих рабочих - то рабочие должны ему только разницу между своей платой и платой этих рабочих. Или он может обхитрить их и заставить работать на него.

Если рабочие бросили работу на середине, то их убыток ограничивается тем, что их заработок рассчитывается по самой невыгодной для них формуле.

Бава Меция 75 - Как одалживать продукты

Хотя обычно одалживать большие количества товаров с уговором вернуть такое же количество и запрещено (так как это может привести к получению дивидендов), но можно сказать так: "Одолжи мне, пожалуйста, мешок муки, пока не придёт мой сын и не откроет мои запасы" или "Пока я сам не найду ключ". Можно считать, что одалживающий как бы входит во владение мукой на складе просителя в момент, когда даёт заём. Тогда, если цена на неё и вырастет, то это его собственная мука выросла в цене, и ни о каких дивидендах не может быть и речи.

Хилел запрещает такой заём. Хилел запрещает также заём, когда хозяйка одалживает у другой буханку хлеба, с тем, чтобы потом отдать буханку - если только она не оценила стоимость буханки и не собирается вернуть столько же хлеба по стоимости. Мудрецы, однако, не согласились с Хилелем ни по одному из этих пунктов.

Бава Меция 74 - Мука в заём

Когда кто-либо одалживает другому продукты, как, скажем, мешок муки, с условием, что вернуть надо будет такой же мешок, то вообще говоря это запрещено. Если стоимость продуктов тем временем вырастет, то одолживший их получит обратно больше по стоимости, чем он одолжил, и разница составит рост на капитал. Оформлять такие займы нужно следующим образом: оценить стоимость продуктов и вернуть количество продукта на ту же стоимость.

Тем не менее, владелец поля может одолжит зерно для посадки своему испольщику, с условием, что тот вернёт такое же количество зерна после сбора урожая. Здесь зерно не заём, а условия, на которых испольщик берёт на себя работу на этом поле.

Бава Меция 73 - Форвардные контракты с большой степенью риска

Когда виноград ещё совсем не созрел, предприниматель может купить будущий урожай с целью изготовить из этого винограда вино.

Рав запрещает это. Поскольку созревший виноград стоит значительно больше, чем обычная цена такого контракта, то разница цен представляет собой "награду за ожидание выплаты заёма", то есть, процент. Шмуель позволяет это: в случае неурожая предприниматель потеряет все деньги. Скидка, которую он получает - это стоимость риска, который он забирает у виноградаря. А Рав что ответит? Что риск неурожая не так велит и не оправдывает большой скидки. Закон в этом случает следует Раву, но и Рав согласен со Шмуэлем в местности, где принято использовать для сбора урожая запряженных быков. Опасность несчастного случая с быком в этой ситуации оправдывает большую скидку.

Бава Меция 72 - Поручитель и берущий заём на себя

Разрешено поручаться за еврея, берущего процентный заём у нееврея. Нужно только так составить условия, чтобы не получилось, что в случае неуплаты займа должнику пришлось бы платить проценты поручителю.

Разрешено взять на себя процентный заём, который еврей изначально взял у нееврея. Необходимо при этом только проинформировать нееврея и получить его согласие потому, что иначе получится, что второй должник на самом деле платит процент первому должнику, а тот уже платит нееврею.

Если нееврей дал еврею деньги в рост, а потом обратился, то он всё ещё может получить причитающиеся ему проценты, если перед обращением он превратит этот долг, включая проценты, в новый, уже беспроцентный, заём на полную сумму.

Бава Меция 71 - Запрещено давать деньги в рост также и нееврею

Царь Соломон, вместе со своим судом, запретил давать деньги в рост неевреям. Вот как он сказал об этом в своих Притчах: "Тот, кто увеличивает своё богатство, отдавая деньги в рост, тот на самом деле даёт бедным" - то есть, у него будет наследник, который эти деньги в конце концов раздаст бедным.

По какой причине Соломон принял такой закон? Тот, кто даёт деньги в рост неевреям, привыкает к такому заработку, и может начать давать деньги в рост и евреям тоже. На кого закон не распространяется? На тех, кто вынужден брать, но делает это только в таких количествах, чтобы хватало на жизнь, и на тех, кто учит Тору, знает запрещение давать деньги в рост евреям, и не нарушит его. Впоследствии разрешение брать процент от неевреев было расширено, потому, что иначе существовать было невозможно.

Бава Меция 70 - Случаи, когда разрешено давать деньги в рост

Обычное правило таково, что вкладывать деньги в предприятие, где финансист участвует в прибыли, но не рискует потерпеть убытки, запрещено. Даже если он берет на себя долю убытков пропорционально меньшую, чем его доля доходов, это по-прежнему составляет гарантированный рост части его денег.

Тем не менее, разрешено вкладывать деньги молодых сирот на таких условиях, если это делает доверенный суда.

Разрешено платит проценть и давать деньги в рост неевреям. Вообще говоря, рост денег, данных в заём - вещь естественная и необходимая для экомоники. Однако Тора хочет, чтобы евреи относились друг к другу как члены одной семьи.

Бава Меция 69 - Совместное предприятие - пополам

Предприниматель может купить животное и отдать его растить пастуху, деля поровну доходы и убытки. В этом случае половина стоимости животного - это заём пастуху от предпринимателя. Чтобы его работа по уходу за этой половиной животного не составляла запрещённый процент на капитал, пастух должен получать вознаграждение за эту часть работы. Потомство животных является также некоторым видом прибыли и могут быть поделены между предпринимателем и пастухом.

Если пастух продолжает растить родившихся животных после оговоренного срока, то он получает уже 3/4 от прибыли на них. Половина животных и так принадлежит ему, а другая половина - это новое совместное предприятие, где они делят прибыль пополам.

Разрешено заплатить сыну финансиста, чтобы получить от отца заём. Если сын уже не зависит материально от отца, то этот платёж не составляет процент на капитал.

Бава Меция 68 - Совместное предприятие превращает интерес в прибыль

Изначально финансист поставлял капитал, предприниматель вёл дела, и они делили доход. Если предприятие несло убыток, финансист терял деньги. Законы интереса соблюдались, но финансисты не хотели поставлять капитал на таких условиях.

Мудрецы предложили новую форму совместного предприятия, в которой предприниматель в случае убытков терял сумму, пропорциональную его части доходов. Финансист по-прежнему поставлял весь капитал, но предприниматель гарантировал возврат половины суммы, доплачивая в случае убытков. Половина капитала теперь представляет собой заём от финансиста к предпринимателю. В этой ситуации предприниматель получает доходы со своей половины капитала и в добавление управляет половиной, принадлежащей финансисту. Если он делает это бесплатно, то его услуги составляют интерес на его заём. Чтобы этого не случилось, предприниматель должен получать дополнительную установленную плату за свои услуги.

Бава Меция 67 - Чрезмерный штраф за поздний платеж незаконен

Если кто-либо пообещал отдать своё поле в случае неуплаты займа, значительно меньшего по сумме, чем стоимость поля - то правило таково, что он действительно теряет поле. Однако это правило не универсально. Оно действует только в том случае, если должник оформляет передачу поля на имя кредитора при получении займа. Если он платит заём, то передача поля аннулируется ретроактивно. Кроме того, плоды поля хранятся у доверенного лица всё время заёма. Если бы кредитор получал плоды и заём был бы в конце концов уплачен, то плоды составляли бы интерес на заём. Должник же не может получать плоды потому, что всё время до уплаты поле ему не принадлежит.

В обычном же случае, любое соглашение, при котором за невыполнение условий полагается штраф, значительно превышающий разумную меру, недействительно. Пострадавший в этом случае никак не мог предположить, что штраф действительно случится, и его согласие с условиями не было искренним. Если же пострадавший не знал закона и отдал не только поле, но и его плоды, то он имеет право и поле, и плоды вернуть по суд