skip to main |
skip to sidebar
Элазар бен Дурдия не пропустил ни одну проститутку во всём мире. Однажы он узнал, что где-то за морями есть одна, которая берёт за свои услуги кошелёк с золотом. Он отправился к ней, перейдя по дороге через семь рек. Когда они начали, она выдохнула воздух и сказала, "Как этот воздух не вернётся на место, так на Небе не примут раскаяния Елазара бен Дурдии". Он пошёл и сел между двумя горами. Потом он стал просить горы, небо, землю, луну, и звёзды о заступничестве и снисхождении. Но они ответили, что им самим нужно снисхождение. Когда он увидел, что всё зависит только от него самого, он стал плакать, и продолжал, пока не умер. Небесный голос провозгласил, "Рабби Элазар бен Дурдия готов для Следующего Мира". Услышав об этом, Рабби Йехуда Принц заплакал и сказал, "Некоторые зарабатывают удел в Следующем Мире в одно мгновение! И не только это, но их ещё называют Рабби!"
Запрещено продавать идолопоклонникам оружие, орудия пыток, львов и медведей. Поскольку запрет убивать входит в законы потомков Ноя, то продажа этих предметов представляла бы "камень преткновения перед слепым."
Не следует строить вместе с идолопоклонником базилику - высокое здание наподобие дворца, используемое для суда, с вершины которого приговорённых сбрасывали на смерть. Другое объяснение этого запрещения - базилики строились как пьедестал для идола. Напротив, разрешено строить вместе с ними просто красивые здания, не предназначенные специально ни для идолопоклонства, ни для суда, и также разрешено строить общественные бани. Однако, когда постройка доходит до купола, где обычно помещался идол, то дальше строить вместе с ними запрещено.
Однако сравним этот закон с установленным правилом, что еврей никогда не должен оставлять своих животных в стойле в постоялых дворах идолопоклонников, так как они всегда под подозрением в скотоложестве - всегда под подозрением, независимо от обычая! Объяснение таково, что своё животное он не тронет, так как не хочет, чтобы оно стало стерильно.
Никогда нельзя продавать идолопоклоннику крупный скот. Может случится, что сделка будет заключена прямо перед наступлением Субботы, и покупатель попросит еврея позвать животное, чтобы посмотреть, как оно несёт поклажу, и получится, что еврей заставил своё животное работать в Субботу. Поэтому продавать животное через посредника можно. Так как оно не знает перекупщика, оно не пойдёт на его голос.
Если идолопоклонник хочет купить вещи кроме перечисленных, но сообщает, что они нужны ему для службы его идолу, то их запрещено продавать. Мы могли бы оправдать продажу и сказать, что этот идолопоклонник настолько привержен своему идолу, что полагает, что все разделяют его страсть. Поэтому, если он упомянет, зачем ему товары, то он получит их со скидкой, а на самом деле они ему просто нужны для его личных нужд. Так вот, это рассуждение не оправдано, и продажа запрещена.
Трактат "Идолы", находившийся в распоряжение нашего отца Авраама, состоял и 400 глав, а наш же имеет только пять. Но даже в этих пяти главах есть много сложных и непонятных нам мест - например, мы не знаем, какие именно сорта кедра из упомянутых выше запрещены.
Если в каком-либо городе, в день праздника их божества, некоторые магазины украшены, а некоторые - нет, то покупать в украшенных магазинах запрещено, а в неукрашенных - можно. Разумно предположить, что хозяева неукрашенных магазинов не принимают участия в празднествах.
Реш Лакиш утверждает, что это ограничение распространяется только на магазины, украшенные розами и миртом, так как эти украшения посвящены идолу, и входящий в магазин покупатель получит удовольствие от их запаха. Тора запретила получение пользы от всех идолопоклонных материалов, сказав "В твоей руке не будет ничего из запрещённого" - речь шла о городе идолопоклонников.
Рабби Йоханан же запрещает покупки во всех украшенных магазинах, даже украшенных фруктами. Покупая в таком магазине, покупатель приносит пользу идолу - или потому, что служители идола владеют магазинам и нанимают продавца, либо потому, что хозяин магазина платит им налог. Если получать пользу от идола запрещено, то приносить ему пользу - тем более.
Можно ли просто навестить город в день поклонения его богу? Если дорога идёт только в этот город и никуда больше, то поход туда запрещён, так как создаётся впечатление, что он идёт именно на этот праздник. Если же если дорога идёт куда-нибудь ещё, то это разрешено.
Не следует вынимать колючку из ноги, стоя перед идолом; нельзя также поднимать свои деньги, рассыпавшиеся перед идолом. Следует сначала отвернуться в сторону, чтобы нельзя было подумать, что он кланяется этому идолу.
Оба правила нужны для правильного понимания. Колючку можно вынуть и в другом месте, а деньги можно собрать только там, где они находятся, поэтому мы могли бы подумать, что хотя колючку и нельзя вынимать перед идолом, но деньги собирать разрешено. И наоборот, если он потеряет немного денег, то это ничего, а вот колючка болит и не даёт идти. Поэтому мы могли бы подумать, что хотя деньги и запрещено собирать, колючку всё-же вынуть можно. Поэтому автор правила разъясняет обе ситуации.
Запрещено торговать с идолопоклонником в день, когда он стрижёт бороду или клок волос на затылке - был обычай растить их в течение года, а потом посвящать своему божеству.
И был ещё один праздник в Риме. Раз в семьдесят лет брали здорового человека - он символизировал Эсава - и сажали его на плечи хромому - который означал Якова. Одевали того, кто наверху, в одежду первого человека Адама, в которой тот ездил на охоту, и на голову ему клали скальп Рабби Ишмаэля. После этого объявляли, "Рассчёты правителя (Якова) не оправдались!" Прошло ещё семьдесят лет, а евреи всё ещё были в подчинении. "Брат нашего господина (Яков, брат Эсава) - обманщик! Горе одному из них, когда другой начнёт набирать силу".
Рав Аши сказал, "Их язык сам себя предал. Их слова можно понять, как 'наш господин - обманщик'".
