skip to main |
skip to sidebar
Если пригоршня муки от одного приношения смешалась с пригоршней от другого, или с приношением коэна, или с ежедневным приношением первосвященника, то все эти субстанции по-прежнему годны и могут быть сожжены на Алтаре. Рабби Йехуда не согласен в случае приношения первосвященника, в котором втрое больше масла. Поскольку оно жидкое, оно смешается с нашей пригоршней и аннулирует её.
Но мнение Рабби Йехуды повсюду в Талмуде - это то, что одинаковые сустанции никогда на аннулируют друг друга. Как он может выносить полностью противоположное решение в этом случае? Рабби Йехуда ответит, что наш случай особый: масла в нашей пригоршне мало, и оно как бы на существует, а после этого приношение первосященника аннулирует муку в нашей пригоршне.
Art: Alexis de Leeuw - Chopping Firewood
По мнению Рабби Йехуды Принца отдельные куски дерева тоже могут быть принесены как жертва. В этом случае их должно быть принесено не менее двух, и они должны быть квадратной формы, размером локоть на локоть. Поскольку они - жертва, то требуется принести два других куска дерева, чтобы сжечь эти.
Рабби Йехуда выводит это своё мнение из слов "мучное приношение, жертва". Поскольку приношение - это уже жертва, то слово жертва должно относиться к чему-то другому, а именно, к жертве из одних только дров. Дополнительно к этому, как мучное приношение нужно солить, также и жертву из дров нужно солить. И как от муки нужно отделить пригоршню, так и от кусков дерева - и для этого он отщепляет от них щепки, пока не набирается полная ладонь.
Соль в Храме находилась в трёх местах: в "комнате соли" - для выделки кож, на помосте - для конечностей жертв, и на самом Алтаре - потому что там солили пригоршню муки от мучной жертвы, ладан, и воскурения.
Art: William H. Snape - Chopping Firewood
Рав высказал правило, что любое требование касаемо мучного приношения, которое повторено в Торе, становится необходимым, так что пропустить его нельзя. Но рассмотрим соль: мучные жертвы нужно солить, и тем не менее это требование на повторено в Торе. В математической логике мы могли бы ответить, что повторение означает необходимость, но и в отсутствие повторения что-либо может быть необходимым. Однако в преподавании Торы такой ответ не годится, так как такого рода правило путало бы учеников. Хотя Рав высказал это требование только в одну сторону, на самом деле он имел в виду условие "если и только если".
Мы можем ответить, что согласно Раву требование солить действительно не является необходимым и можем быть опущено. Или, если хочешь, мы можем ответить, что поскольку про соль сказано "завет" - то это всё равно как если бы это требование было повторено.
Art: Ferdinand Loyen Du Puigaudeau - Landscape with Mill near the Salt Ponds
По поводу мучного приношения Рав дал ещё дополнительное правило: каждый раз, когда Тора повторила какой-либо шаг, это значит, что этот шаг отменить нельзя. Например, Тора повторила указание о муке тонкого помола и о масле, чтобы сказать, что эти ингредиенты необходимы. Шмуэль несогласен с этим. Но как может Шмуэль спорит с тем, что повторение подчёркивает необходимость, когда все согласны с этим? По-правде, они спорят по поводу только одной детали: нужно ли брать пригоршню муки рукою, или можно использовать приспособление в форме руки. Требование использовать руку сказано про Аарона и повторено на будущее. Согласно Раву, это настоящее повторение. Шмуэль же утверждает, что мы не можем выучивать законы на будущее, исходя из одноразового происшествия с Аароном.
Art: Emmanuel de Witte - Interior of the Portuguese synagogue
Правильный способ приготовить мучную жертву следующий: сначала наливают немного масла с сосуд, потом добавляют муку и ещё масла и смешивают это, потом добавляют немного масла сверху, потом пекут - для тех типов приношений, которые нужно печь - делая десять хлебов, потом ломают хлеба на мелкие куски, складывая их пополам несколько раз, потом в определённых случаях машут приношением на все четыре стороны света, и потом пригоршню от жертвы солят, перед тем как сжечь её на Алтаре. Если он пропустил любой из этих шагов, жертва всё ещё годна, при условии что в ней было использовано правильное количество каждого ингредиента.
Art: Felice Giani - The Sacrifice Of David
Что стоит за мнением Рабби Элиезера? Тора описывает сжигание на Алтаре и поедание одним и тем же словом, "ахила" - "потребление", как во фразе "если мясо мирной жертвы будет вообще употреблено" - дословно, "употреблено, оно будет употреблено". Отсюда мы видим, что поедание и сжигание уподоблены друг другу, так что если кто-либо собирается съесть то, что нужно сжечь, или наоборот сжечь то, что нужно съесть, и планирует сделать это за пределами разрешённого времени, то жертва становится отвергнутой.
Что же Мудрецы могут ответить на это? Они согласны, что употребление на Алтаре называется "еда" - но только чтобы сделать намерение коэна законным, так что если он сказал "Я сожгу это на Алтаре" или "Я позволю Алтарю это съесть" - в обоих случаях его слова возымеют действие. Однако это сравнение не простирается так далеко, чтобы уравнять сжигание на Алтаре и поедание человеком.
Art: Reynier Fransz Hals - Boy eating Porridge
Многие жертвы сопровождались возлияниями из вина и муки. Если коэн имел неправильное намерение съесть жертву после разрешённого времени, то и возлияния, если они уже находились в Храмовых сосудах, становились отвергнутыми - таково мнение Рабби Меира. Как только возлияния помещены в Храмовый сосуд, они становятся неотъемлемой частью приношения. Однако Мудрецы не согласны с этим, так как возлияния могут быть принесены много дней спустя после приношения соответствующей им жертвы.
Мучное приношение имеет "разрешающую часть", состоящую из двух элементов: пригоршня муки и ложка ладана. И то, и другое должно быть сожжены на Алтаре, чтобы жертва была разрешена к употреблению. Если коэн, когда он сжигал один из этих элементов - пригоршню муки или ложку ладана - имел неправильно намерение употребить муку после разрешённого времени, то жертва становится отвергнутой, и тот, кто её ест, заслуживает быть отрезанным от народа. Это мнение Рабби Меира, которое можно кратко сформулировать как "Есть отвержение с половиной разрешения". Однако Мудрецы не согласны и утверждают, что отвержение случается только когда оба элемента разрешающий части принесены с неправильным намерением.
Art: Unknown Painter - Man with a Glass of Wine
