Брахот 4 - Утро царя Давида

Продолжительность ночных страж выводится из слов царя Давида, "Я встану в полночь, чтобы хвалить Тебя." Поскольку Давид также сказал, "Мои глаза будут открыты до страж", то мы видим, что от полуночи до утра остаётся ещё две стражи. По правде, распорядок ночи Давида был следующий: первую половину ночи он дремал как лошадь, которая никогда полностью не засыпает - то есть, он учил Тору, иногда задрёмывая, а во вторую половину он проявлял силу льва, и пел похвалы. Чтобы не пропустить это время, у Давида над кроватью была арфа, северный ветер начинал играть на её струнах в полночь и будил его.

Давид хвалит себя, "Храни мою душу, так как я старателен." Что он имеет в виду? - Все короли Востока и Запада спят ещё три часа после начала дня, я же встаю в полночь, чтобы хвалить Тебя. Другие говорят - Все короли Востока и Запада заседают в почёте с советниками, мои же руку запачканы кровью, так как мне приносят пятна от менструаций, выкидышей, и послед - чтобы я сказал, когда женщина становится разрешённой мужу. А если меня поправят и укажут на ошибку, то я признаю что был неправ.

Мудрецы требуют, чтобы молитва Шема была прочтена до полуночи. Почему? Это позже, чем когда люди ложатся спать, но раньше, чем кончается время сна!? - Они хотят отдалить возможность ошибки. Человек может прийти домой, решить немного поесть, немного поспать, а потом заснуть крепко, и пропустить вечернюю Шему, а всякий, кто нарушает слова Мудрецов, заслуживает, чтобы его укусила змея. Но почему неожиданно такое сильное утверждение? - Из за опасности заснуть.

Art: Andrea Celesti - King David Playing the Zither

Брахот 3 - Ночные стражи

Рабби Елиэзер позволяет читать молитву "Шема" только в первую треть ночи, или в "первую стражу". Используя это слово, он хочет сообщить нам, что есть "стражи" на небе, и соответствующие им "стражи" на земле, то есть, что в течение ночи случаются перемены в духовном настроении, которые отражаются в наилучших временах для молитвы и учёбы. И в каждую стражу Святой, да будет Он благословен, сидит и рычит как лев, как сказал Иеремия, "Бог будет рычать на небе... он продолжит рычать и рычать о своей обители".

В начале первой стражи кричит осёл, в начале второй воют собаки, а начале третьей ребёнок кормится у груди матери, и женщина начинает говорить с мужем. Однако зачем нам эти знаки? Мы знаем, когда начинается утро! - Например, если кто-либо спит в доме без окон - когда женщина начинает говорить с мужем - пусть встаёт и говорит Шему.

Рабби Йосе рассказал такую историю. Однажды я был в дороге и вошёл в одну из развалин Иерусалима, чтобы помолиться. Пророк Илия явился и подождал меня у входа. Когда я кончил молитву, он сказал, "Ты должен был молиться в дороге". Из его слов я узнал, что запрещено входить в развалины, и что в дороге можно сказать краткую молитву. Потом он спросил, "Что ты услышал, сын мой?"

Я сказал, "Я слышал небесный голос, который ворковал как голубь и говорил, 'Горе Моим сыновьям, из-за ошибок которых Я разрушил Мой дом, сжёг Мой Храм, и изгнал их жить среди народов мира'". Илия ответил мне, "Бог говорит это не один, а три раза в день. А когда люди входят в синагоги и в места учёбы, то Святой, да будет Он благословен качает головой и говорит, 'Счастлив царь, которого так хвалят в Его Доме, что делать Отцу, который изгнал Своих сыновей, и горе сыновьям, которые были выгнаны из-за стола Отца.'"

Art: Rosa Bonheur - Lion and Prey

Брахот 2 - Молитва "Шема"

Дважды в день, вечером и утром, человек должен говорить вслух что он будет слушаться Бога и любить Его. Это - молитва "Шема": "Слушай, Израиль, Бог - наш Господь, Бог - Один." Поскольку Тора затем продолжает, "ложась и вставая", мы видим, что говорить эту молитву нужно дважды.

Это не означает время отхода ко сну и пробуждения каждого отдельно, но скорее период времени, когда большинство населения ложится и встаёт. Когда это? Вечером - когда коэны, которые было почему-либо ритуально нечисты, погрузились в микву, и теперь идут домой, чтобы есть порцию священника (труму) - то есть, начало ночи. В это время период чтения Шемы начинается, но когда он заканчивается? Рабби Элиэзер утверждает, "В конце первой стражи, то есть, в первую треть ночи." Это потому, что он понимает слово "ложась" как период времени, когда люди ложатся, но не всю ночь, когда они уже спят. Мудрецы утверждают, что время чтения Шемы кончается ровно в середине ночи, а мнение Раббана Гамлиэля - что Шему можно читать всю ночь, вплоть до рассвета. Мы понимаем Раббана Гамлиэля - согласно ему, "ложась" означает всё время сна. Позиция Мудрецов потребует объяснения.

Почему учитель не сказал просто, "начало ночи", но вместо этого говорил о коэнах, которые идут домой? Потому что он хотел заодно научить ещё чему-то, что после погружения в микву и наступления ночи коэны могут немедленно начинать есть порцию священника. Даже те из них, у кого была более строгая степень ритуальной нечистоты, требующая дополнительной жертвы, могут участвовать в этой трапезе, а необходимость принести жертву не отменяет их права на порцию священника.

Art: Vincent Van Gogh - Four Peasants at a Meal

Меила 22 - Пары птиц (Кинним)

Следующие три трактата сравнительно короткие, и поэтому их страницы нумеруются как если бы это было продолжение трактата Меила. Они описывают приношения птиц, порядок дня в Храме, и размеры построек Храма.

Пару птиц приносят как жертву в Храма во многих случаях. Например, всякий, кто должен принести животное в жертву за ошибку, но у кого совсем нет на это денег, роженица, или больной духовной проказой как часть очистительного процесса. Птицы - это или две горлицы, или два молодых голубя.

Одна их птиц - всесожжение, и её кровь спрыскивают на верхнюю половину стены Алтаря, поверх красной линии, отделяющей верхнюю часть стены от нижней. Вторая птица - это жертва за ошибку, и её кровь наносится на нижнюю часть стены. Из-за этого две жертвы полностью различны, и если одна принесена как другая, то она недействительна. Например, если две птицы в паре были назначены каждая на свою роль, а затем они перемешались, то их невозможно более принести в жертву, но нужно оставить умереть.

Хозяин жертв предпочитал не назначать птиц из своей пары, но оставлял это коэну, который назначал птиц прямо перед принесением жертвы, и имел на это полное право. Другой момент когда птиц можно назначить - это момент покупки, и это два единственно возможных момента для назначения.

Если пара птиц одной женщины смешалась с парой птиц другой, только две из четырёх птиц можно принести в жертву. Почему? Мы можем взять одну пару, назначить птиц на роли, и принести их, так как и всесожжение, и жертва за ошибку наверняка присутствуют в смеси. Однако принести вторую пару мы не можем, так как возможно, что среды первых двух мы уже выбрали два всесожжения среди четырёх птиц, и больше всесожжении не осталось. То же правило работает если две пары птиц одной женщины смешались с двумя парами другой, три пары одной с тремя парами другой, и так далее. Половину всех птиц в смеси можно принести в жертву, но не более этого.

Art: (After) Pieter Aertsen - A woman holding a duck and a bird cage with chickens and a dove

Меила 22 - Меняла и торговец

Если кто-либо оставил деньги на хранение у менялы, и деньги были завязаны в узелок, то меняла не должен ими пользоваться. Поэтому, если он потратил их, а впоследствии выяснилось, что это были деньги Храма, то меняла виновен в незаконном использовании собственности Храма. Если же деньги не были связаны, то тот, кто оставил их, виновен в их незаконном использовании. Меняла постоянно меняет деньги, и предполагается, что у него есть разрешение пользоваться оставленными у него не завязанными деньгами.

Если кто-либо оставил деньги у частного лица, завязанные в узел или нет, тот не должен их использовать. Поэтому, если он их использовал, а они, оказывается, принадлежали Храму, то частное лицо, у которого их оставили, ответственно за незаконное использование собственности Храма.

Торговец в магазине рассматривается как частное лицо. Хотя он часто должен давать сдачу покупателям, это не главное его занятие - это слова Рабби Меира. Однако Рабби Йехуда полагает, что у него закон - как у менялы. Поскольку он часто даёт сдачу, то предполагается, что оставляющий у него деньги как бы даёт ему разрешение использовать их. Ответственность за незаконное использование собственности Храма каждый несёт соответственно.

Art: Frederick Childe Hassam - Provincetown Grocery Store

Меила 20 - Доверенный, который сделал то, что ему сказали

Если кто-либо взял камень, принадлежащий Храму, он ещё не ответствен за незаконное использование собственности Храма. По-правде, здесь речь идёт о казначее Храма, который имеет право трогать, поднимать, и переносить Храмовую собственность. Или это может быть кто-либо, кто посвятил собственность в Храм, и ещё не отдал её. Когда такой человек поднял камень Храма, камень не перешёл в его личное распоряжение, и поэтому он ничего не нарушил. Однако если он отдал этот камень кому-либо другому, то в этот момент он несёт ответственность. Тот, кому он отдал камень, не несёт ответственности, так как казначей своим действием убрал камень из распоряжения Храма, и убрал запрет на использование. Если казначей встроил камень в свой дом, то он не несёт ответственности до того, как он жил в этом доме и получил пользу не меньше, чем на одну пруту - маленькую монету.

Если поверенный осуществил незаконное использование собственности Храма, точно следуя данной ему инструкции, то он не несёт ответственности, но тот, кто дал инструкцию, несёт ответственность. Если же поверенный отклонился от инструкции, то ответственность на нём. Например, если кто-либо попросил доверенного, "Дай моим гостям мяса", а доверенный дал им печень, а впоследствии стало известно, что это была Храмовая собственность, доверенный виновен в незаконном использовании собственности Храма.

Если кто-либо попросил доверенного, "Дай каждому из моих гостей одну порцию мяса", доверенный сказал им взять каждому двойную порцию, а гости все взяли три порции, то все - хозяин, доверенный, и гости, несут ответственность за незаконное использование собственности Храма.

Art:

Меила 16 - Как складываются порции запрещённой еды

Все пять типов еды называемые "трума", "первая часть", складываются и создают запрещение. То есть, если кто-либо съел небольшие количества каждой, но вместе получился объём с оливку, то он нарушил запрет. Эти еды: первая часть зерна для коэна, первая часть, которую левит отдаёт коэну, первая часть зерна, от которого может быть не была отдана трума (называемая "демай" - "откуда это"?), первая часть теста, или халла, и первые фрукты - последние два, потому что они несут дополнительное название "трума".

Всякое мясо "невела" - мясо животного, не убитого кошерно - складываются между собой. То же верно для мяса ползающих существ, мышей, кротов, и т.п. Объясняя это правило, Рав сказал, что "невела" мясо кошерных и некошерных животных не складывается, так как во-первых, они запрещены разными фразами Торы, а во-вторых, один запрет не может наложиться на другой. Так, в нашем случае, если животное уже запрещено как некошерное, то оно не может быть дополнительно запрещено как "невела" - не убитое кошерно.

Леви же полагает, что эти запреты складываются. Вообще говоря, Леви согласен, что один запрет не накладывается на другой, но он считает, что "невела" - исключение из этого правила, из-за дополнительного запрета на неё в Торе.

Art: Jacob Foppens Van S - Still Life With Oysters