Если кто-либо сказал, "Это животное будет вместо той жертвы", то он осуществил (запрещённую) замену жертв.
В зависимости от ситуации, слово "вместо" может означать разное. Например, во фразе "Если белое пятно на коже прокажённого вместо вчерашнего", то это значит, что новое пятно находится на месте старого, замещает его, и в случае жертв новое животное замещает старое и должно стать жертвой вместо него. Однако когда Исайя говорит что "Бог обещает принести золото вместо бронзы, которую украли у Его народа", то здесь это означает выкуп, когда стоимость одного объекта заменяет стоимость другого. В применении к жертвам, такое понимание слова "вместо" означает выкуп, и он разрешён.
Абайе задал вопрос - что, если кто-либо сказал, "Эти два животных вместо этих двух жертв с дефектом"? Хотел ли он осуществить запрещённую замену жертв, или разрешённый выкуп? Когда человек может сделать что-либо разрешённым способом, можно ли предположить, что он выберет этот способ, или он захочет нарушить запрет? Он продолжил со следующим вопросом: если перед кем-то две жертвы, одна без дефекта, где выкуп не возможен, а другая - с дефектом, где выкуп возможен, и он говорит, "Эти два животных вместо тех двух"? Одна из "вместо" - это точно запрещённая замена, но с другим он может выбрать разрешённый выкуп. Что мы должны предполагать про него? Что, если перед ним три животных? Четыре? В последнем случае, если три животных без дефекта, он уже нарушил запрет три раза подряд и установил презумпцию вины. Уж здесь мы точно можем сказать, что он неисправим? Или нет, и в четвёртый раз он может сделать правильно? На это Талмуд не нашёл ответа. Следовательно, практически мы должны всегда предполагать, что после какого угодно количества неправильных поступков, человек всегда может начать поступать правильно.
Art: David The Younger Teniers - A Shepherd Boy talking to a milkmaid in a cowshed
No comments:
Post a Comment