Меила 22 - Пары птиц (Кинним)

Следующие три трактата сравнительно короткие, и поэтому их страницы нумеруются как если бы это было продолжение трактата Меила. Они описывают приношения птиц, порядок дня в Храме, и размеры построек Храма.

Пару птиц приносят как жертву в Храма во многих случаях. Например, всякий, кто должен принести животное в жертву за ошибку, но у кого совсем нет на это денег, роженица, или больной духовной проказой как часть очистительного процесса. Птицы - это или две горлицы, или два молодых голубя.

Одна их птиц - всесожжение, и её кровь спрыскивают на верхнюю половину стены Алтаря, поверх красной линии, отделяющей верхнюю часть стены от нижней. Вторая птица - это жертва за ошибку, и её кровь наносится на нижнюю часть стены. Из-за этого две жертвы полностью различны, и если одна принесена как другая, то она недействительна. Например, если две птицы в паре были назначены каждая на свою роль, а затем они перемешались, то их невозможно более принести в жертву, но нужно оставить умереть.

Хозяин жертв предпочитал не назначать птиц из своей пары, но оставлял это коэну, который назначал птиц прямо перед принесением жертвы, и имел на это полное право. Другой момент когда птиц можно назначить - это момент покупки, и это два единственно возможных момента для назначения.

Если пара птиц одной женщины смешалась с парой птиц другой, только две из четырёх птиц можно принести в жертву. Почему? Мы можем взять одну пару, назначить птиц на роли, и принести их, так как и всесожжение, и жертва за ошибку наверняка присутствуют в смеси. Однако принести вторую пару мы не можем, так как возможно, что среды первых двух мы уже выбрали два всесожжения среди четырёх птиц, и больше всесожжении не осталось. То же правило работает если две пары птиц одной женщины смешались с двумя парами другой, три пары одной с тремя парами другой, и так далее. Половину всех птиц в смеси можно принести в жертву, но не более этого.

Art: (After) Pieter Aertsen - A woman holding a duck and a bird cage with chickens and a dove

Меила 22 - Меняла и торговец

Если кто-либо оставил деньги на хранение у менялы, и деньги были завязаны в узелок, то меняла не должен ими пользоваться. Поэтому, если он потратил их, а впоследствии выяснилось, что это были деньги Храма, то меняла виновен в незаконном использовании собственности Храма. Если же деньги не были связаны, то тот, кто оставил их, виновен в их незаконном использовании. Меняла постоянно меняет деньги, и предполагается, что у него есть разрешение пользоваться оставленными у него не завязанными деньгами.

Если кто-либо оставил деньги у частного лица, завязанные в узел или нет, тот не должен их использовать. Поэтому, если он их использовал, а они, оказывается, принадлежали Храму, то частное лицо, у которого их оставили, ответственно за незаконное использование собственности Храма.

Торговец в магазине рассматривается как частное лицо. Хотя он часто должен давать сдачу покупателям, это не главное его занятие - это слова Рабби Меира. Однако Рабби Йехуда полагает, что у него закон - как у менялы. Поскольку он часто даёт сдачу, то предполагается, что оставляющий у него деньги как бы даёт ему разрешение использовать их. Ответственность за незаконное использование собственности Храма каждый несёт соответственно.

Art: Frederick Childe Hassam - Provincetown Grocery Store

Меила 20 - Доверенный, который сделал то, что ему сказали

Если кто-либо взял камень, принадлежащий Храму, он ещё не ответствен за незаконное использование собственности Храма. По-правде, здесь речь идёт о казначее Храма, который имеет право трогать, поднимать, и переносить Храмовую собственность. Или это может быть кто-либо, кто посвятил собственность в Храм, и ещё не отдал её. Когда такой человек поднял камень Храма, камень не перешёл в его личное распоряжение, и поэтому он ничего не нарушил. Однако если он отдал этот камень кому-либо другому, то в этот момент он несёт ответственность. Тот, кому он отдал камень, не несёт ответственности, так как казначей своим действием убрал камень из распоряжения Храма, и убрал запрет на использование. Если казначей встроил камень в свой дом, то он не несёт ответственности до того, как он жил в этом доме и получил пользу не меньше, чем на одну пруту - маленькую монету.

Если поверенный осуществил незаконное использование собственности Храма, точно следуя данной ему инструкции, то он не несёт ответственности, но тот, кто дал инструкцию, несёт ответственность. Если же поверенный отклонился от инструкции, то ответственность на нём. Например, если кто-либо попросил доверенного, "Дай моим гостям мяса", а доверенный дал им печень, а впоследствии стало известно, что это была Храмовая собственность, доверенный виновен в незаконном использовании собственности Храма.

Если кто-либо попросил доверенного, "Дай каждому из моих гостей одну порцию мяса", доверенный сказал им взять каждому двойную порцию, а гости все взяли три порции, то все - хозяин, доверенный, и гости, несут ответственность за незаконное использование собственности Храма.

Art:

Меила 16 - Как складываются порции запрещённой еды

Все пять типов еды называемые "трума", "первая часть", складываются и создают запрещение. То есть, если кто-либо съел небольшие количества каждой, но вместе получился объём с оливку, то он нарушил запрет. Эти еды: первая часть зерна для коэна, первая часть, которую левит отдаёт коэну, первая часть зерна, от которого может быть не была отдана трума (называемая "демай" - "откуда это"?), первая часть теста, или халла, и первые фрукты - последние два, потому что они несут дополнительное название "трума".

Всякое мясо "невела" - мясо животного, не убитого кошерно - складываются между собой. То же верно для мяса ползающих существ, мышей, кротов, и т.п. Объясняя это правило, Рав сказал, что "невела" мясо кошерных и некошерных животных не складывается, так как во-первых, они запрещены разными фразами Торы, а во-вторых, один запрет не может наложиться на другой. Так, в нашем случае, если животное уже запрещено как некошерное, то оно не может быть дополнительно запрещено как "невела" - не убитое кошерно.

Леви же полагает, что эти запреты складываются. Вообще говоря, Леви согласен, что один запрет не накладывается на другой, но он считает, что "невела" - исключение из этого правила, из-за дополнительного запрета на неё в Торе.

Art: Jacob Foppens Van S - Still Life With Oysters

Меила 14 - Гнездо на вершине дерева

Гнездо на вершине дерева, которое было посвящено Храму, не следует использовать, по указу Мудрецов, но строгого запрета против незаконного использования собственности Храма на нём нет. Даже если предположить, что оно было сделано из веток, которые выросли на дерева после его посвящения в Храм, эти ветки могут запрещены, как что-то, что выросло на Храмовой собственности, но не строгим запретом прогив незаконного использования ("меила").

Рабби Йохана и Реш Лакиш обсуждали другой вопрос, и в ходе этого прояснили также и смысл нашего правила: если идол сломался из-за естественных причин, разрешён ли он к использованию? Рабби Йоханан говорил, что запрещён, так как идол может быть разрешён только если идолопоклонник сам аннулирует его. Реш Лакиш же утверждал, что идолопоклонник рассуждает так, "Этот идол не смог защитить себя, уж конечно он не поможет и мне", и аннулирует его, даже если молчит.

Реш Лакиш тогда спросил, "Гнездо на вершине дерева, которому поклонялись, сделано из веток этого дерева, отломленными птицами. Значит, это тоже самое, что идол, который сломался сам по себе. И тем не менее, гнездо разрешено!" На это Рабби Йоханан ответил, что птицы принесли прутики с других деревьев.

Art: Neville Henry Peniston Cayley - Kookaburras Feeding at a Nest in a Tree

Меила 13 - Яйца и молоко

Молоко жертв и яйца горлиц, назначенных в жертву - поскольку эти предметы невозможно принести на Алтаре, то запрещение незаконного использования Храмовой собственности для них отсутствует, так как они не находятся в категории, "посвящённого Богу". Впрочем, Мудрецы установили закон, запрещающий пользоваться ими. Это верно для жертв, предназначенных на Алтарь. Вещи и животные, отданные в казну Храма, могут быть использованы только для Храма, и это включает молоко и яйца. Поэтому запрет против незаконного использования Храмовой собственности распространяется на эти объекты.

Потомству жертв животных десятины женского пола нельзя позволить кормиться молоком их матерей - и поэтому добровольцы поставляли молоко для них. Это верно и для животных жертв, не только десятины. Работники, которые работают с сушёными финиками для Храма не могут есть эти фрукты. Обычно, если хозяин запрещает работникам есть плоды, которые они собирают, то он нарушает мицву, но это приложимо только к "урожаю ближнего", а не "урожаю Храма". Равным образом коровы на молотилке не могут есть зерно Храма, но им нужно надеть намордники (что обычно запрещено).

Art: Winslow Homer - Fresh Eggs

Меила 10 - Приношения, в которых нет "разрешителя"

Ранее мы уже встречали понятие "разрешителя" - такого элемента службы, который позволяет службе продолжаться. Например, для жертв животных, "разрешитель" - это кровь, которую бросают на Алтарь, а в случае мучных приношений "разрешитель" - это горсть муки, которую коэн отделяет от приношения.

Как мы видели только что, разрешитель отмечает момент, когда жертва становится подвержена запрету о незаконном пользовании, или когда, наоборот, такой запрет перестаёт действовать. Есть, однако, жертвы, для которых "разрешитель" отсутствует - либо потому, что она сама - разрешитель для чего-то другого, или же потому, что она целиком сжигается на Алтаре. Какова последовательность шагов в таком случае, например, для пригоршни муки?

Она становится подвержена запрету о незаконном пользовании, как только хозяин жертвы посвящает её, произнося формулу посвящения. Когда её кладут в Храмовый сосуд, она приобретает полный статус жертвы, и может стать негодной, если её коснётся кто-либо, кто был в микве в этот день, но для кого день ещё не кончился и солнце на зашло, так что он несёт на себе остатки ритуальной нечистоты; кто-либо, кто должен принести жертвы искупления и ещё не сделал этого.

Однако, в отличие от других жертв, неправильные намерения не делают "разрешитель" негодным. Почему? Потому что законы о неправильных намерениях - например, съесть жертву после разрешённого времени - даны Торой только в применении мирной жертве, и которой есть "разрешитель".

Art: Vincent Van Gogh - Pollard Willow with Setting Sun