Идолы 45 - Поклонение горам и холмам

Когда не-еврей поклоняется горам и холмам, то эти горы и холмы не становятся запрещёнными к использованию как идолы. По-правде, это верно и когда еврей поклоняется им, но только учитель, который преподавал это правило, выбрал следовать языку Торы, а Тора обычно описывает идолопоклонство неевреев. Тем не менее, украшения из серебра и золота, находящиеся на этих горах, становятся запрещёнными.

Рабби Йосе ХаГлили объясняет, что когда Тора говорит, "Их боги на горах", то она хочет также сказать, что сами горы - не боги и не считаются таковыми даже если им поклоняются. Если так - продолжает Рабби Йосе - то как может дерево, которому поклонялись, стать запрещённым - как это упомянается в Торе? И он отвечает, что речь идёт о деревьях, к выращиванию которых человек приложил руку. Рабби Йосе по видимости согласен с первым учителем, и если так, то зачем он высказывается? Обычно учителя высказывают мнение только если они не согласны! - Оказывается, здесь тоже есть несогласие: если дерево было сначала просто посажено, а потом превращено в объект поклонения, а не посажено специально для этого, то Рабби Йосе запрещает к использованию те дополнительные ветви, которые выросли на нём после поклонения, а первый учитель разрешает их. После убирания идола нужно вскопать то место, где он стоял.

Идолы 44 - Как избавиться от идола

Рабби Йосе считает, что в добавление к выбрасыванию идола в Мёртвое море, его можно растереть в порошок и рассеять по ветру или по любым водам. Мудрецы, однако, несогласны, так как в этом случае порошок всё-таки служит удобрением. Их спор в следующем: и почва, и удобрение участвуют в произрастании растения; Рабби Йосе считает, что результат, происходящий от смеси разрешённой и запрещённой субстанций разрешён, а Мудрецы полагают, что такой эффект запрещён.

Проклос-философ спросил Раббана Гамлиэля, когда тот мылся в банях Афродиты, "В вашей Торе сказано, что ничего из запрещённого идолопоклонства не должно попасть к вам в руки и приносить пользу - как же ты моешься в банях Афродиты"? Раббан Гамлиэль ответил на это, что такого рода вопросы не полагается обсуждать в бане. Когда же он вышел, то ответил: "Не я пришёл к ней, скорее, она пришла ко мне. Она служит украшением бань, а не бани служат ей. Далее, мы не ведём себя перед ней как полагается перед богом: мы ходим раздетые и даже мочимся в её присутствии. Это доказывает, что она не представляет собой такого идола, с которым был бы связан запрет получать пользу".

Идолы 43 - Украшения, которым поклонялись

Если кто-либо находит предметы утвари с изображениями, символизирующими власть, то он должен отнести и бросить их в Мёртвое море. Фигуры - символы власти - которым обычно поклонялись включают царя с короной в колеснице - символ солнца, аналогичный символ луны, а также фигуру дракона. Некоторые говорят - что дракон - это змей. Мёртвое море выбрано потому, что в его сильно солёной воде не ходят корабли, и возможность того, что кто-либо найдёт эту утварь и будет пользоваться ею, очень мала. Рабби Йехуда добавляет образ матери, кормящей младенца, которому поклонялись, потому что он символизировал Еву, которая кормит весь мир.

Рабби Элазар ХаКаппар однажды нашёл кольцо с изображением дракона. Он выискал взрослого идолопоклонника и заставил его аннулировать идола. Мы видим отсюда, что еврей не может аннулировать идола, но что взрослый идолопоклонник может, даже если этот идол - не его, а даже если его заставили.

Вся предыдыщая дискуссия касается найденных изображений, сделанных другими, но запрещения еврею изготавливать идолов строже, и в этом следует избегать даже подозрений в идолопоклонстве.

Art: Odilon Redon - Apollos Chariot

Идолы 42 - Обломки статуй

Если кто-либо нашёл обломки статуи, то он может их использовать, но если это - рука или нога на подставке - то они запрещены, так как таким объектам часто поклонялись.

Если про идола известно, что он сломался сам - например, упал с крыши - то Рабби Йоханан запрещает его к использованию, а Реш Лакиш разрешает. Рабби Йоханан запрещает, потому что никакой идолопоклонник не аннулировал этого идола; Реш Лакиш же разрешает: идолополконник рассудит, что если идол не смог позаботиться о себе, то он наверняка не сможет позаботиться и ни о ком другом, и аннулирует его.

Как они оба объясняют историю Дагона? Дагон был божеством с телом рыбы, а голова, руки, и ноги у него было человеческие. Когда Ковчег поставили к нему, то на следующий день Дагона нашли лежащим на полу, а его голова и руки были отколоты и лежали на пороге храма. Священники потом держали порог, на который обломки Дагона приземлились, в особом почёте. Рабби Йоханан попросту объясняет, что они продолжали поклоняться частям тела Дагона, а Реш Лакиш? Реш Лакиш утверждает, что они решили, что сила покинула Дагона - но что она перешла в порог храма.

Идолы 41 - Статуи

Если какой-либо предмет был употреблён, хотя бы однажды, для идолопоклонства, то он извлекать из него любую пользу навсегда запрещено. Что делать со статуями, про которые неизвестно, поклонялись ли им, или это просто украшения? Согласно Рабби Меиру, все статуи запрещены к использованию, так как им поклоняются по крайней мере раз в год, в день, посвящённый этому божеству. Мудрецы же полагают, что все статуи, наоборот, разрешены к использованию - кроме тех, которые держат в руках жезл, птицу, или шар.

Этот спор касается только городов, жители которых имеют достаточно средств для создания статуй как предметов искусства. В деревнях же все статуи запрещены, так как они всегда имеют утилитарную цель - идолопоклоноство.

Идолы 40 - Как отличить кашерную рыбу

Если рыба в рассоле развалилась на куски, то, чтобы удостовериться, что эта рыба - кашерная, нужно, чтобы голова и хребет были чётко видны - таково мнение Рав Хуны, однако Рав Нахман утверждает, что одной только головы или одного только хребта достаточно.

Внутренний жир и икру рыбы можно покупать только у такого эксперта, который хорошо знаком с признаками кашерных рыб и к тому же тщательно соблюдает законы кашера. Если такой эксперт недоступен, то если еврейский продавец рыбы говорит, "Я сам солил эту рыбу, видел, что она была кашерная, и из этой рыбы я достал внутренности" - то ему верят. Это потому, что внутренности могут показать эксперту и если тот найдёт, что они не кашерные - то продавцу будет нечего сказать себе в оправдание - это мнение Рава Йехуды. Рав Нахман требует, чтобы продавец показал рыбу. Продавец может быть не великим знатоком кашерности рыб и ошибиться без злого умысла. Однако Рав Йехуда однажды вынес решение по поводу икры, которую ему принесли на инспекцию и сказал, что если продавец утверждает, "Я сам солил эту рыбу" - то икра из неё разрешена. Решение, вынесенное в практическом случае, определяет закон.

Идолы 39 - Кому можно верить

Рыба, плавники и чешуя который появляются только когда она достигает зрелости (например, рыба, которая была называема "султанит"), кошерна. Тем не менее, покупать её можно только у такого знающего продавца, который может отличить похожую некошерную рыбу и убрать её. Если у рыбы есть чешуя и плавники, хотя она теряет их попавши в сеть, то она кошерна.

Нож, которым нарезали некошерную рыбу, не должен использоваться для нарезки кошерной рыбы. Хотя обычно вкус, добавляемый жиром, оставшимся на ноже, ухудшает вкус нарезаемого продукта и поэтому не делает его некошерным, в данном случае вкус кошерной рыбы улучшается.

Слуга Рабби Леви продавал рыбы "султанит" и считалось, что ему можно доверять в этом. После смерти Рабби Леви возник вопрос, можно ли ему продолжать доверять, и Рабби Йоханан сказал следующее правило, "Слуга того, кому можно было доверять, продолжает пользоваться доверием даже после смерти хозяина." Точно также жена учёного, которому можно доверять, пользуется таким же доверием, что и он, даже после его смерти.

Идолы 38 - Еда, приготовленная идолопоклонниками

Еда, приготовленная идолопоклонниками, запрещена, даже если она приготовлена в кошерной посуде из всех кошерных ингредиентов. Обоснование этого находится в Торе, где описано, как евреи послали такую просьбу Сихону, царю Эмореев, "Мы будем покупать вашу еду и есть, мы будем покупать воду и пить". Это означает, что можно есть только такую еду, которая не изменилась ввиду приготовления, как вода. Но ведь если так, нельзя есть жареные пшеничные зёрна, а мы знаем, что это можно!? - Хорошо, мы берём свои слова назад. Запрещение введено Мудрецами, а фраза из Торы - только намёк на него.

Если еврей принимает участие в процессе готовки еды - неважно, в начале, в середине, или в конце - запрещение отсутствует, даже если всё остальное время готовкой управлял идолопоклонник. В случае испекания хлеба, если еврей даже бросил одну щепку в печку, то и это снимает запрет. Помогает ли одна щепка снять запрет со всей остальной еды - это предмет спора.

Идолы 37 - Как далеко может зайти судебный совет в разрешениях?

Рабби Йехуда Несия (арамейский вариант слова "принц", внук Рабби Йехуды Принца) опирался на плечо своего помощника, Рабби Симлая, в дороге. Потом он сказал ему, "Симлай! Вчера тебя не было на обсуждении совета, где мы окончательно решили разрешить масло идолопоклонников"! Рабби Симлай отвечал ему, "В наше время, глядя на все сложности, которые этот запрет создаёт для жизни, вы могли бы отменить и запрет на хлеб идолопоклонников". Но Рабби Йехуда сказал ему на это, "Тогда бы нас прозвали всё разрешающим советом". Далее он привел пример Рабби Йосе бен Йоэзера, который свидетельствовал, что кузнечик "эйал" кошерный, что жидкости в Храме ритуально чисты, и что тот, кто коснулся другого, кто в свою очередь коснулся мёртвого, ритуально чист - и его прозвали "Йосеф, который всё разрешает".

А Рабби Симлай что думал, когда давал свой совет? Что Рабби Йосе позволил три вещи, и за это его можно осуждать, а Рабби Йехуда позволил бы только две: масло и хлеб. А Рабби Йехуда что полагал? Что они уже разрешили другую вторую вещь, и теперь хлеб был бы третьей.

Идолы 36 - Молоко, хлеб, и растительное масло идолопоклонников

Молоко, надоенное идолопоклонником без еврейского наблюдения, запрещено к употреблению, хотя и не запрещено к извлечению пользы из него. Хотя молоко кошерных животных белое, чем оно отличается от желтоватого молока некошерных животных, тем не менее, если небольшое количество некошерного молока добавлено в кошерное молоко, то это трудно различить.

Хлеб идолопоклонников запрещён, потому что его свободное использование тоже може повести к бракам с дочерьми идолопоклонников. Вообще говоря, хлеб, спечённый идолопоклонником - кошерный, так как законно предположить, что вкус, который он впитал из стенок некошерной посуды - по крайней мере одного дня давности, а такой вкус не далает еду некошерной. Тем не менее, хлеб был запрещён ввиду возможных браков. Если так, то хлеб, изготовленный профессиональным пекарем, который не влечёт за собой личного общения и приводит к бракам, должен бы быть разрешён. По правде, был запрещён весь хлеб. Однако многие поняли запрещение иначе - что хлеб из булочной разрешён. В результате запрещение не получило большого распространения, а такое запрещение последующий суд может отменить, даже если он не больше и умнее предыдущего.

Растительное масло идолопоклонников также было запрещено, чтобы предотвратить браки, но поскольку масло - одна из жизненных необходимостей, более поздний суд отменил этот декрет.

Идолы 35 - Настоящая причина запрещения сыров идолопоклонников

Если кто-либо обручает женщину экскрементами быка, подлежащего казни камнями - например, в случае если с ним было совершено скотоложество - то обручение имеет силу. Если же он использует экскременты быка, принесённого в жертву идолу, то обручение недействительно. В чём причина такого различия? Бык, принесённый в жертву идолу - чем толще он, тем лучше. Поэтому хозяин жертвы рад наличию экскрементов, они - часть животного, и запрещены к получению пользы, в том числе, для обручения. Напротив, хозяину быка, которого казнят, всё равно, толстый он или нет. Экскременты - не часть его, и не запрещены к использованию.

Эта логика та же, что запрещение сыра идолопоклонников. Сычужок, молочная субстанция в желудке животного, не является частью животного, и следовательно использование сычужка в изготовлении сыра не должно быть причиной для его запрета. Когда Рабби Йехошуа избегал дать точную причину, почему Мудрецы запретили сыр идолопоклонников, не прошло ещё года с момента, когда это запрещение вошло в силу, и он не хотел, чтобы люди обсуждали причины, стоявшие за этим запретом. Поэтому он перевёл разговор на Песню Песен, на ту фразу, которая говорит о любви и о поцелуях, намекая сжать губы, как при поцелуе, и не спрашивать о причинах. Две главные из обсуждаемых причин - это возможное нахождение змеиного яда в молоке и использование утробы животного как мешка для изготовления сыра. Тосафот утверждают, что теперь, когда змеи не так распространены, сыр должен быть разрешён, но Раши и другие комментаторы не согласны, считают освовной причиной вторую, и делают сыр по-прежнему запрещённым.

Идолы 34 - Предметы, принадлежащие идолопоклонникам, которые разрешены к использованию

Рабби Акиба однажды был в городе Гинзак, где ему задали несколько вопросов. "Пост только на часть дня - это религиозный пост или нет"? Он не знал. "Винные кувшины идолопоклонников, запрещены они или разрешены"? Он не знал. "Какую одежду носил Моисей в дни посвящения Скинии Собрания"? - Он не знал.

Раши утверждает, что невозможно представить, чтобы Рабби Акиба не знал ответов на эти вопросы и предпочитает альтернативный вариант текста, в котором это был Мар Уква, однако Тосафот опровергают доводы Раши.

Рабби Акива отправился спросить в Академии, и там ему сказали, "Тот, кто был занят утром и не успел поесть, может принять на себя религиозный пост до конца дня. Винные кувшины идолопоклонников разрешены к использованию после двенадцати месяцев. Моисей служил в особых белых одеждах, так как одежды коэна ему не были разрешены, а обычная одежда для такого случая не подходила".

Рыбный рассол, приготовленный домохозяином-идолопоклонником, запрещён к использованию, так как туда часто добавляют вино. Если же он изготовлен профессионаьным рыболовом, то он разрешён, так как рыболов использует для рассола первосортные внутренности рыб.

Идолы 33 - Поломничество к идолу

Если нееврей отправляется в паломничество поклоняться своему идолу, то, пока он направляется к месту паломничества, с ним запрещено вести торговлю, а когда он в дороге домой - можно. С другой стороны, если это еврей, направляющийся на поклон к идолу, то по дороге туда с ним можно вести торговлю, а по возвращении - нельзя. Почему такие полностью противоположные законы? Нееврей несомненно планирует добраться то цели, и придя на поклон идолу, вознесёт ему хвалы за удачную сделку. Возвращаясь же с паломничества, он уже не вернётся туда, так как что было - то прошло, и он отправится дальше, не благодаря своего идола за хорошую сделку. Наоборот, мы предполагает, что еврей, находясь в дороге по направлению к идолу, наверное передумает, и поэтому с ним можно вести торговлю. Если он всё-таки доберётся туда, то свежесть и привлекательность этого нового занятия, поклонения идолу, сделают своё дело, и еврей станет ещё большим приверженном этого идола, чем нееврей. После этого, если по дороге домой ему подвернётся хорошая покупка, он обязательно вернётся, чтобы поблагодарить идола ещё раз.

Если в кожаных бутылках или в глиняных кувшинах хранилось вино идолопоклонника, то процедура очищения этих сосудов следующая: нужно наполнить водой не менее, чем на двадцать четыре часа, затем вылить эту воду, и повторить это трижды.

Идолы 33 - Поломничество к идолу

Если нееврейй отправляется в паломничество поклонятся своему идолу, то, пока он направляется к месту паломничества, с ним запрещено вести торговлю, а когда он в дорогое домой - можно. С другой стороны, если это еврей, направляющийся на поклон к идолу, то по дороге туда с ним можно вести торг

Идолы 32 - Глиняная посуда Адриана

Глиняная посуда солдат императора Адриана запрещена к использованию. Что это такое? Император Адриан нашёл целинную землю, которую до него никто не обрабатывал. Он приказал вспахать её и посадил там виноградник. Вино из этого виноградника было необычайно сильным. Его хранили в глиняных кувшинах, и кувшины впитывали его. Когда солдаты Адриана шли в военные походы, они разбивали эти кувшины и брали осколки с собой. Куда бы они ни приходили, они замачивали осколки в воде, и из них выходило вино, которое они пили. Сказал Рабби Йехошуа бен Леви, "Наше лучшее вино - как то вино, которое получалось из их трижды замоченных осколков".

Ученики спросили следующий вопрос, "Можно ли подложить эти осколки под ножки кровати"? Еврей не должен получать никакой пользы от идолов. В данном случае он использует глиняные осколки, а не вино, которое впиталось в них. Тем не менее, вино там, и убрать его оттуда невозможно. Рабби Элазар и Рабби Йоханан спорят по этому поводу, один запрещает такое использование, а другой - разрешает.

Шкура животного, в которой есть прорез против сердца, если на этом прорезе запеклась кровь, запрещена к употреблению, так как обстоятельства свидетельствуют, что шкура была проколота, когда животное было ещё живо, в идолопоклоннических целях.

Идолы 31 - Дотронуться до вина

Если идолопоклонник дотронется до еврейского вина, то оно станет запрещённым как для употребления, так и для получения выгоды. Однако если вино было оставлено на хранение в его доме, то оно становится запрещённым для питья, но не для выгоды.

Почему это так? Если мы подозреваем, что идолопоклонник или дотронулся до вина или подменил его своим, то оно должно быть запрещено даже для получения выгоды. А если мы не подозреваем этого, то оно должно быть разрешено даже для питья?! Объяснение здесь таково, что еврей наложил на вино свою печать, а идолопоклонник хранил его в специально отведённом для этого месте. Сочетание печати и опасения, что его застанут, сделали так, что идолопоклонник не стал связываться и не пытался до вина добраться.

Обычная мера предосторожности для вина в ситуации, где, например, идолопоклонник в дороге и его никто не застанет - это запечатать его двойной печатью, которую трудно подделать.

Идолы 30 - Вскипячённое вино, и вино, оставленное в открытом сосуде

Если вино было вскипячено евреем, оно никогда не становится запрещённым, как "вино возлияний идолам". Возможные объяснения этой ситуации таковы, что вскипячённое вино никогда не было приносимо идолам, или то, что это вообще необычное занятие, кипятить вино, а Мудрецы не принимали законов для необычных ситуаций, или просто что это уже не "вино" а "кипячёное вино".

Если вино, молоко, или вода оставались в незакрытых сосудах без наблюдения, то часто случалось, что змея пила оттуда и оставляла свой яд, из-за чего Мудрецы приняли закон, что оставшиеся открытыми напитки запрещены к употреблению. Запрещение было основано на указании Торы "в особенности внимательно следить за своим здоровьем". Сейчас, когда змей не так много, это запрещение не применимо, хотя есть мнение, что у этого запрета есть и другой, мистический смысл. Во всяком случае, этот запрет никогда не был применим к кипячёному вину, так как никакая змея его пить не будет.

Идолы 29 - Запрещение на вино и сыр идолопоклонников

Следующие предметы, если они принадлежат идолопоклонникам, запрещены не только к употреблению, но и даже к получению любой пользы от них, например, к продаже: вино, уксус, в который превратилось это вино, а также сосуды, в которых это вино хранилось. Строгость запрета на вино объясняется двумя причинами: вино использовалось для возлияний идолам, а его употребление ведёт к близости и последующим бракам с дочерьми идолопоклонников.

Сыр идолопоклонников запрещен как к употреблению в пищу, так и к извлечению пользы - так полагает Рабби Меир, но Мудрецы запрещают только употребление.

Рабби Ишмаэль спросил Рабби Йехошуу, когда они вместе были в дороге, "Почему Мудрецы запретили сыр идолопоклонников?" Тот ответил, "Потому что они используют для его изготовления сычужок из некошерно убитых животных". Рабби Ишмаэль возразил, "Но жертвы имеют ещё более строгие законы, а их сычужок не запрещён!" Тогда Рабби Йехошуа дал другое объяснение, "Потому что они используют сычужок тельцов, принесённых в жертву идолам". "Но тогда сычужок должен бы быть запрещён и к извлечению пользы, а этого нет!" - возразил Рабби Ишмаэль. Вместо ответа Рабби Йехошуа перевёл разговор на другую тему и стал обсуждать правильное прочтение фразы, "Потому что твоя любовь лучше вина" из Песни Песен.

Идолы 28 - Как пользоваться услугами врача-идолопоклонника

Предполагается, что врач-идолопоклонник воспользуется случаем убить еврея, если это только будет возможно. Однако степень опасности варьируется. Он не поколеблется убить серьёзного больного еврейского пациента, потому что это никак не повредит его репутации. Равным образом он может убить полностью здорового пациента, потому что другие идолопоклонники поймут, что он сделал это намеренно, а не потому, что он не компетентен. Согласно этой логике, к такому доктору можно пойти с болезнью, которая не представляет опасности для жизни.

Рабби Йоханан страдал от болезни называемой "цафдина" - некоторое заболевание, связанное с зубами. Он отправился лечиться к одной знатной даме, которая была идолопоклонницей. В четверг и пятницу она приготовила и дала ему лекарство, но в субботу он не мог к ней прийти, так как в этот день он читал лекции ученикам, и он поэтому попросил рассказать ему секрет изготовления лекарства. Она сказала, "Поклянись, что не расскажешь никому"! И он поклялся, "Богу Израиля! Не расскажу"! (Но людям расскажу). После этого он выдал секрет публично. Но ведь он поклялся! - А он сразу открыл ей, что он не связан клятвой. Некоторые говорят, что она совершила самоубийство от расстройства. Другие - что она, наоборот, обратилась, так она была впечатлена бескорыстием Рабби Йоханана.

Наш вопрос однако в следующем. Если Рабби Йоханан был готов принимать лекарство в Субботу, то он полагал, что эта болезнь угрожает жизни. Но именнно с такой болезнью нельзя обращаться к доктору-идолопоклоннику! - Рабби Йоханан - особый случай. Он был известной личностью, которой все побоялись бы нанести вред.

Идолы 27 - Разрешение на рискованную операцию

Еврей может сделать идолопоклоннику обрезание для целей обращения, но не для того, чтобы вылечить его от заражения под крайней плотью - что, как и любое другое лечение, запрещено - если только отказ лечить его не поведёт к враждебности. Может ли  доктор-идолопоклонник делать обрезание - это предмет спора. Рабби Меир запрещает это, из-за опасения убийства или калечения. Рабби Йехуда бар Илай позволяет, ввиду указания "ты наверняка обрежешь его", но не одобряет. Рабби Йехуда Принц запрещает это, так как он считает, что только тот, кто обязан сам соблюдать завет обрезания, может обрезать других, как было сказано Аврааму, "и ты будешь соблюдать завет".

Большинство законов об идолопоклонниках практически неприменимо сегодня, но следующая дискуссия имеет прямое отношение к сегодяшней медицине. Если кто-либо болен так, что без лечения он наверняка умрёт, то ему разрешено пользоваться услугами доктора-идолопоклонника, если есть вероятность, что тот вылечит его, даже при том, что всегда есть подозрение, что он его убьёт. Вообще разрешено предпринять рискованную операцию, которая может убить пациента, если у неё есть шанс на успех, и то соображение, что таким образом мы можем укоротить его жизнь, отходит в сторону. Откуда мы делаем такой вывод? Из эпизода с четырьмя прокажёнными во время осады Иерусалима и голода. Выбирая между долгой но верной смертью от голода и возможной быстрой смертью от рук врагов - но и возможной пощадой - они выбрали второе, что даёт разрешение так поступать.

Идолы 26 - Обращение с плохими людьми

Следующие законы приложимы к идолопоклонническим обществам, где моральные устои были очень низки и человеческой жизни не придавалось значения, и где часто убийство еврея не несло криминальной ответственности.

Женщина не должна оказываться наедине с идолопоклонником, даже если его жена там же, из-за распущенности идолопоклонников, а мужчина не должен уединяться с ним из-за опасения убийства. Если случилось путешествовать вместе, он не должен упускать из виду оружия идолопоклонника, а также не должен наклоняться перед ним, из-за опасения, что тот размозжит ему голову.

Еврейская женщина не должна быть повитухой для идолопоклонницы, ибо оно помогает произвести на свет ещё одного идолопоклонника. Однако если она на может найти предлога отказаться, то это разрешено, чтобы избежать враждебности. Идолопоклонница может быть повитухой для еврейской женщины - при условии, что там есть другие, следящие за ней.

Идолопоклонники и еврейские пастухи мелкого скота были настолько беззаконны, что их не следует спасать из ямы, хотя и не разрешено намеренно туда спихивать. Что касается доносчиков и других злодеев, то их можно намеренно опускать в яму. С тех пор, как количество злодеев увеличилось, этот закон стал неприменим, так как такие действия привели бы только к дополнительному насилию.

Идолы 25 - Чудеса

Коровы, запряжённые в телегу с Ковчегом, оставили своих телят и сами, без какого-либо понукания, добрались из земли Филистимлян в Бейт-Шемеш. Всё это время они пятились, но зато шли лицом к Ковчегу, и при этом пели песнь Богу. Впоследствии они были принесены в жертву на алтаре. По поводу этого последнего у нас вопрос, как их можно было принести в жертву, если есть в возможность, что идолопоклонники совершили с ними скотоложество? - Мы вынуждены ответить, что это было особое указание пророка, так как пророк имеет право временно отменить закон Торы.

Солнце остановилось для троих: для Йехошуи, Моисея, и Накдимона бен Гуриона. Про Йехошуу это известно из одноименной книги, но откуда мы знаем это про Моисея? - Из использования одного и того же словесного оборота: "Я начну наводить страх" про Моисея, и "Я начну возвеличивать" про Йехошуу.

Накдимон хотел напоить водой всех, кто пришли на праздники в Иерусалим. Воды не было, и он одолжил двенадцать колодцев с водой у римского патриция - при условии, что если дождя не будет, то он заплатит двенадцать талантов серебра. Праздники прошли, дождя не было, а условленный день платежа приближался. В последний день Накдимон помолился в Храме, и дождь пролился. Однако патриций утверждал, что дождь пошёл после захода солнца, и что следовательно условия платежа не были исполнены. Тогда Накдимон помолился ещё раз, и солнце вернулось в его честь и остановилось, показывая тем самым, что день ещё не кончился.

Идолы 24 - Законы рыжей телицы согласно Рабби Элиэзеру

Рабби Элиэзер полагает, что мы всегда должны принимать во внимание возможность, что с  животным, которое было в распоряжении идолопоклонников, был совершен половой акт. Однако если так, то каким образом, с точки зрения Рабби Элиэзера, можно изготовить пепел рыжей телицы? Что делать со следующей историей?

Дама бен Нетина был нееврей, который всем показал пример уважения родителей. Однажды мудрецы хотели купить у него драгоценный камень для нагрудной пластины первосвященника, за шестьсот тысяч золотых монет. Поскольку ключ от шкатулки с драгоценностями находился под подушкой, на которой спал его отец, он отказался будить отца и потерял возможность сделки. Однако на следующий год в его стаде родилась рыжая телица. Он сказал мудрецам, "Я знаю, что вы заплатите мне за неё любые деньги, но я хочу только те шестьсот тысяч, которые я ранее пропустил".

Итак, почему они купили у него корову? Рабби Элиэзер ответит, что они следили за ней с момента зачатия. Но может быть, половой акт был совершён с её матерью ещё ранее? - Они следили за матерью с момента зачатия матери. Но может быть то же случилось с её бабушкой? - Так далеко наши подозрения не распространяются. Но как они знали, за какой коровой следить, и у какой родится рыжая телица? - Они показывали ей стакан с рыжей жидкостью в момент зачатия. Но если это так просто, то почему рыжая телица стоит так дорого? - Потому, что эта должна быть особая корова, с большой вероятностью рожающая рыжих телиц.

Идолы 22 - Законы идолопоклонников и животных

Скотоложество запрещено потомкам Ноя следующим образом: "Поэтому человек покинет отца и мать и присоединится к своей жене и они будут одна плоть" означает, что он присоединится к кому-то, с кем он может быть одна плоть - то есть, иметь потомство - а не к животным, с которыми у него потомства не будет. Однако в давние времена скотоложество было принятой нормой среды идолопоклонников, что объясняет следующие законы.

Не следует оставлять своё животное в постоялых дворах идолопоклонников, так как их всегда подозревают в скотоложестве. Поскольку оно им запрещено, то тот, кто даёт им своё животное, нарушает запрет "Перед слепым не ставь камень преткновения". Однако, согласно этой логике, животных женского пола можно оставить у идолопоклонников женского пола! - Нет, это тоже запрещено. Идолопоклонники часто имеют отношения с жёнами своих друзей. Может случиться, что он придёт к ней, не найдёт её, но найдёт животное еврея, и совершит с ним половой акт - поскольку идолопоклонники предпочитают еврейское животное своим жёнам. Объяснение этому таково, что своё животное он боится повредить и сделать бесплодным. С женой друга его могут застать. Бессловесное еврейское животное оказывается самой беззащитной жертвой.

Идолы 21 - Не сдавать дома идолопоклонникам

Не следует сдавать дома идолопоклонникам в Израиле, и уж конечно нельзя сдавать им в аренду поля. Продажа домов идолопоклонникам в Израиле запрещена в Торе фразой, "Не давай им земляных владений", а сдачу в аренду Мудрецы запретили, потому что сдача в аренду может привести к продаже. В случае полей есть ещё один запрет на их продажу: когда идолопоклонник владеет землёй в Израиле, то исчезает обязательство отдавать часть урожая коэнам, и также обязательство отдавать десятины. Это слова Рабби Меира. Рабби Йосе же считает, что можно сдавать им дома, но не поля.

Даже там, где сдача домов разрешена, это разрешение не распространяется на жилые дома, а только на склады - так как идолопоклонник немимуемо принесёт идолов в свой дом и будет им служить, таким образом ставя хоаина дома в ситуацию, где он нарушает, "не приноси гнусные вещи в свой дом." Сегодня это запрещение не применимо.

Идолы 20 - Не делать украшений для идолов

Не следует изготавливать украшения для идолов - таких, как колье, кольца, носовые кольца. Рабби Элиэзер говорит, "За деньги - можно". Некоторые полагают, что это мнение Рабби Элиэзера - просто ошибка переписчика, и удаляют его из текста. Другие объясняют, что хотя изготовление и запрещено, но если он всё-таки сделал это и заработал деньги, то деньги не запрещены к употреблению. Наконец, есть такие, кто считает, что поскольку украшения - это не часть идола, то их можно изготавливать за вознаграждение.

Запрещено продавать идолопоклоннику растения, когда они растут из земли - как часть общего запрета продавать идолопоклонникам землю Израиля. Однако срезанные растения и срубленные деревья продавать можно. Рабби Йехуда позволяет продавать растущие растения при условии, что покупатель обещает их срубить.

Идолы 19 - Учить Тору у многих учителей

Первый псалом начинается так, "Но только желание учить Тору у него в сердце" - и это даёт нам урок: каждый должен учить то, что его сердце хочет в данный момент. Два ученика Рабби Йехуды Принца хотели учить разные книги: Леви - Мудрость царя Соломона, а Рабби Шимон - Псалмы. Они превозмогли Леви и заставили его учить Псалмы. Но как только они выучили что означет "Но только желание учить Тору у него в сердце", Леви сказал им, "Вы дали мне разрешение вернуться к Мудрости Соломона".

Продолжение псалма говорит, "и он будет как дерево, корни которого у реки" - что подразумевает, что когда-то корни были в другом месте, и учит нас тому, что каждый должен учиться у многих учителей. Рав Хисда рассказал это своим ученикам, и они все покинули его и отправились учиться у Раббы. Рабба однако сказал им, "Это приложимо только к изучению логики и исскусства рассуждения, а основные знания лучше получить у одного учителя, в одном стиле". Они все вернулись к Рав Хисде.

Рабби Александри взывал, "Кто хочет жизнь?" Когда собралось много желающих, он процитировал из псалма, "Охраняй язык от плохого" - то есть, не говори про других плохо. Человек может решить, "Главное - молчать", и отправится спать. На это Тора сказала, "Ищи хорошего" - то есть, учи Тору.

Идолы 18 - Сжигание на костре Рабби Ханины бен Терадиона

Рабби Ханина бен Терадион публично преподавал Тору в период, когда это было запрещено, и за это был приговорён к казни через сожжение. Его завернули в свиток Торы, а на сердце положили мокрую шерсть, чтобы продлить его мучения. Ученики спросили его, "Учитель, что ты видишь"? Он ответил, "Я вижу буквы, которые улетают по воздуху". Они попросили, "Учитель, ускорь свою смерть и спасись от мучений"! Он ответил, "Тот, Кто дал душу - лучше Он её и возьмёт". Тогда начальник стражи спросил, "Учитель, если я увеличу огонь и спасу тебя от страданий, ты возьмёшь меня а Следующий Мир"? Рабби Ханина пообещал. Тогда начальник увеличил огонь, а потом бросился в него сам. Небесный голос объявил, "Рабби Ханина и начальник стражи удостоились удела в Следующем Мире".

Дочь Рабби Ханины была свояченицой Рабби Меиру. После казни отца её отдали в бордель, и Рабби Меир хотел её освободить. Он притворился клиентом, но она избежала его, дав понять, что отношения с ней невозможны. Тогда он понял, что она была чиста, и подкупил охранника. В случае опасности, он научил охранника говорит, "Бог Меира, спаси меня!" Вещи узнались, и охранника приговорили к повешению, но  привести приговор в исполнение никак не удавалось. Его спросили в чём дело, он рассказал, и римляне объявили поиск Рабби Меира, из-за чего тот должен был бежать в Вавилон, хотя некоторые говорят, что это случилось из-за истории с его женой Брурией.