Бехорот 46 - Перворожденный для наследства, но не для коэна

Некоторые дефекты дисквалифицируют только животных, но не отстраняют коэна от службы в Храме. Если корова-мать была принесена в жертву в определённый день, то её сын-телёнок не может быть принесён в тот же день, однако коэн и его сын могут служить в один и тот же день. Животное, которое больно и не проживёт года (терефа), а также рождённое кесаревым сечением или бывшее участником запрещённого полового акта с людьми (активно или пассивно) не может быть принесено в жертву, но коэн во всех аналогичных ситуациях может продолжать служить в Храме. Если коэн женат на запрещённой ему женщине, то он не может служить в Храме, пока он не даст обет развестись с нею, и таков же закон для коэна, который посещает кладбища.

Сын может быть перворожденным для целей наследства, но не перворожденным для коэна, то есть, его не нужно символически выкупать у коэна за пять шекелей. Как это возможно? Вот как: женщина была беременна двойней, и при родах голова одного из них появилась первой, но потом он, к сожалению, умер при родах, а второй ребёнок выжил. Перворожденный для выкупа коэна - это тот, кто "открыл родильный канал матери", и это был первый. Перворожденный для целей наследства - это первый ребёнок, проживший хотя бы тридцать дней, и это был второй. Он и является перворожденным для наследства, но не перворожденным для коэна.

Art: Salomon de Bray - The Twins Clara and Aelbert de Bray

Бехорот 45 - Дефекты ног и рук коэнов

Дефекты ног, не дающие коэну служить в Храме, включают следующие: если он сидя ставит ступни вместе, и не может при этом свести колени; если его ступни широкие и плоские, как у гуся; если пальцы ног срослись - этот последний дефект, впрочем, только если срослись на концах, но если они срослись от начала ступни и до среднего сустава пальцев, то это кошерно.

Если у коэна лишние пальцы на руках и ногах, по шесть на каждой, то Рабби Йехуда считает, что это допустимо, а Мудрецы - что нет. Их спор касается фразы из пророка Самуила, "Потом была ещё одна война, в ней участвовал человек - гигант, у которого было по шесть пальцев на руках и ногах". Мудрецы полагают, что это имеет уничижительный смысл, а Рабби Йехуда считает, что это похвала, и поэтому не составляет дефект.

Коэн-левша не может служить в Храме, потому что у него отсутствует правая рука в формальном понимании этого слова, а многие службы требуют именно правой руки. Коэн же, который пользуется равным образом и правой, и левой рукой - это предмет спора. Рабби Йехуда Принц полагает, что это следует рассматривать как ослабленную правую руку, и следовательно это дефект, а Мудрецы смотрят на это как на необычно сильную левую руку, что оставляет коэна годным к Храмовой службе.

Art: Pietro Longhi - The Giant Magrat

Бехорот 44 - Три группы дефектов коэна

Бехорот 43 - Дефекты, дисквалифицирующие коэна

Все дефекты, дисквалифицирующие перворожденное животное от того, чтобы быть принесённым в жертву в Храме, равным образом применимы к коэнам, и дисквалифицируют их от Храмовой службы. Далее, есть несколько дефектов животных, не указанных в разделе о коэнах, и несколько дефектов коэнов, не указанных, когда говорят о животных. Тем не менее, все дефекты, приложимые к одному, приложимы и к другому. Выводится это из того одного слова, использованного в обоих контекстах. Слово "бородавка" в обоих случаях лишнее, его можно было бы вывести из других дефектов. Поэтому это слово связывает обе группы законов и делает дефекты одного приложимыми к другому. Без этого слова вывод бы отсутствовал, так как мы могли бы сказать, что закон животных строже, так как из самих приносят в жертву на Алтаре, а коэнов не приносят, так что их дефекты не переносятся на коэнов. Или наоборот, мы сказали бы, что закон коэнов строже, так как они ответственны за многочисленные службы в Храме.

Существует также группа дефектов, которые приложимы только к коэнам, а именно что они должны быть типичными потомками Аарона. Поэтому разнообразные необычные формы головы считаются дефектом. Также дефект - горб, хотя в этом Рабби Йехуда не согласен. Лысый коэн тоже не может осуществлять Храмовую службу. Что считается лысым для этой цели? Если у него нет нигде полоски волос проходящей от одного уха до другого.

Дисквалифицированные коэны, хотя они и не могут служить в Храме, имеют полное право на все дары коэнам. Кроме того, когда приходит черёд его семье нести службу (два раза в году и в праздники), то он имеет законное право есть жертвы вместе с ними.

Art: John Constable - Portrait of a Balding Man

Бехорот 42 - Существо неопределённого пола, как его понимает Рав Хисда

Рав Хисда сказал, "Даже если андрогин - существо с обоими наборами половых признаков - следует понимать как особый пол, не мужчину и не женщину, тем не менее существо неопределённого пола, гениталии которого скрыты слоем кожи - это наверняка или женщина, или мужчина, только мы может не знать наверняка, кто". Практически это означает, что перворожденное животное неопределённого пола может иметь законы настоящего перворожденным, если это самец, и его поэтому нельзя стричь и использовать для работы, и забить его тоже нельзя, пока у него нет дефекта. Теперь Талмуд приведёт аргументы против Рава Хисды.

Можно посвятить ритуальную стоимость человека (предмет изучения в следующем трактате) в Храм , но сумма посвящения установлена только для полностью мужчин или полностью женщин, а не для андрогина и не для неопределённого рода. Однако Бог знает пол каждого человека, даже если мы не знаем его, так что зачем Торе упоминать случай незнания? Рав Хисда ответит: "Текст правила передан неточно, тем кто запоминал его, и в нём не должно быть неопределённого пола, а только андрогин". Ещё несколько опровержений будут парированы Равом Хисдой аналогичным образом, в конце концов окажется, что этот спор - отражение значительно более ранних разногласий среди учёных, и что обе точки зрения непротиворечивы и имеют право на существование.

Art: David The Younger Teniers - Domestic Worker Holding a Broom

Бехорот 41 - Не слишком строгие дефекты

Есть дефекты перворожденных животных, которые уже запрещают принести их в жертву в Храме, но ещё не разрешают забить их вне Храма. Хозяину таких животных ничего не остаётся как ждать, пока у него либо появится настоящий полноценный дефект, или пока причина, дисквалифицирующая его как жертву, не исчезнет. Вот эти дефекты: белые пятна или слёзы в глазу, если они временны; дёсны в глубине рта, которые зубчатые, но всё-таки не полностью исчезнувшие; бородавка на глазу или ожёг; животное, которое слишком старое, больное, или с сильным плохим запахом; животное, которое было активным или пассивным участником полового акта с человеком; животное, которое убило человека - но только по показаниям одного свидетеля, что уже запрещает принести его в жертву, но ещё не разрешает суду казнить его.

Животное неопределённого пола, гениталии которого скрыты, или животное с обоими наборами гениталий не могут быть забиты ни в Храме, ни снаружи, так как это - ещё один пример не достаточно строгих дефектов. Рабби Ишмаэль считает второй набор гениталий дефектом, из за которого животное можно забить. Ещё одно мнение полагает, что андрогин - это третий пол, не мужской и не женский, и что следовательно законы перворожденного не применимы к нему никаким образом.

Art: Richard Ansdell - The Sick Lamb

Бехорот 40 - Дефекты хвоста, яиц, и конечностей

Продолжение списка дефекта перворожденный животных, которые дисквалифицируют его как жертву и позволяют забить его вне Храма: чехол (кожаный мешок) члена, в котором появилась дыра; надрез или разрыв наружной часть гениталий самки (этот дефект важен только для жертв, так как закон перворожденных применим только к самцам); надрез в хвосте около костного сустава, или конец хвоста оторванный так, что видна кость. Рабби Элиэзер добавил, "Чехол самца - это дефект только если на нём повреждение, если же он полностью отсутствует, то это временный дефект, так как он вырастет обратно".

Отсутствие обоих яиц - это дефект в перворожденной животном. Если обнаружено только одно яйцо, то Рабби Ишмаэль утверждает, что если в мошонке есть два отделения, то это знак, что у него есть два яйца, и далее проверять не надо. Рабби Акива полагает, что проверить надо, и делается это следующим образом: животное сажают на седалище и давят с обеих сторон; если второе яйцо есть - только он поднялось вверх по каналу - то оно опустится, и его можно обнаружить, иначе это дефект. Рабби Йоханан бен Нури не согласен и считает, что даже если второе яйцо не опускается, но присутствует, то это не дефект.

Три ноги или пять ног - это дефект. Однако если отсутствует задняя конечность, то вдобавок это животное терефа, и его всё-равно нельзя есть. Бедро, вышедшее из сустава - это дефект, но если и жили тоже разорваны, то в добавление этот терефа.

Art: Richard Ansdell - The Wounded Hound

Бехорот 39 - Осмотр глаз перворожденных животных

Если у животного слезится глаз, так, что оно плохо видит, то как удостовериться, что это неизлечимый изъян? Нужно дать ему сначала сухое зерно (то есть, выросшее в сухие месяцы), а затем влажное зерно (выросшее во дождливые месяцы), зерно должно быть с поля, орошаемого только дождями и не требующего дополнительного орошения, давать его нужно три месяца, и делать это нужно точно, как описано, не отклоняясь от вышеперечисленных предписаний. Если глаз всё ещё слезится, то это знак, что изъян неизлечим.

Как много зерна нужно давать? Объёмом с сушёный инжир. Нужно ли давать его с каждой едой или только с первой? До еды или после еды? До питья или после питья? Должно ли оно быть привязано или свободно, в городе или в полях, и если в полях, то подойдёт ли сад рядом с городом? Все эти вопросы остались неразрешёнными.

Изъяны на носу включают дыру в носу, неровный зубчатый край, и порез, и те же изъяны существуют для губ. Какие изъяны рта считаются? - Передняя часть десен зубчатая или порезанная, или задние часть дёсен полностью разрушена. Рабби Ханина бен Антигнос полагает, что дёсны за коренными зубами никогда не входят в рассмотрение, так как эти изъяны скрыты, и десны под коренными зубами тоже включены в это правило.

Art: Gerrit Van Honthorst - The Tooth Puller

Бехорот 38 - Дефекты в глазах перворожденных

Первая обсуждённая группа дефектов, из за которых перворожденный теряет свою святость и его становится разрешено забить вне Храма и съесть, были дефекты на ухе. Однако откуда мы вообще выводим законы дефектов, временных, постоянных, и так далее? Тора начала этот закон так, "Если у животного есть дефект" - и это включает абсолютно любой дефект. Затем она продолжила, "Как например оно хромает или слепое" - это ограничивает дефекты только такими, из-за которых оно не может работать. Тора продолжила и обобщила, "или любой другой дефект". Теперь больше дефектов включены, но не все, так как между двумя обобщениями было ограничение, и мы выбираем его более широкую черту - постоянный дефект, как хромота или слепота. Наконец, Тора сказала "серьёзный" про дефект, ограничив группу ещё раз, и убрав из неё дефекты, которые, хоть и постоянные, но не видны, например, изъян в десне внутри рта. Этот метод анализа законов называется "усиления и ограничения".

Дефекты глаза включают продырявленное, зубчатое, или расщеплённое веко, катаракту глаза (один из дефектов где нужен специалист), необычные наросты, полоса белка в зрачка (но не чёрная полоса в белке), белые пятна в глазу ведущие к слепоте, и слезоточивость, если из-за неё сильно ограничено поле зрения.

Art: Francois Verwilt - A shepherd couple with goats and a cow nearby

Бехорот 37 - Перворожденное животное с дефектом - в наше время

Если перворожденное животное нельзя принести в жертву - либо потому, что нет Храма, или же потому, что оно родилось снаружи Израиля, то когда у него появляется очевидный дефект, трое обычных людей, а не особый специалист, могут осмотреть его и разрешить его забить, основываясь на этом дефекте. Очевидные дефекты включают в себя выколотый глаз, отсутствующую конечность, и другие, подобные этим. Осматривающие животные должны всё-же обладать базовыми знаниями про перворожденных.

Если кто-либо продал мясо перворожденного, которого он забил не консультируясь со специалистом по дефектам, и покупатель уже съел часть мяса, когда он узнал об этом, то в наказание продавец возвращает ему полную цену, а оставшееся мясо должно быть захоронено. Равным образом, если кто-либо продаёт говядину, и покупатель уже съел часть мяса, то продавец возвращает ему все деньги, включая стоимость уже съеденного. Это правило применимо к любой еде, которую принято считать отвратительной, потому что съевший чувствует отвращение, когда узнаёт, что он съел, как например некошерное мясо, крабы и креветки. Если же еда запрещена только раввинским законом, то покупателю не возвращают стоимость уже съеденного.

Дефекты, из за которых первородное животное можно забить, включают повреждение в хряще уха - но не в коже, так как это зарастёт, а также разрезанное ухо, продырявленное, и отсохшее.

Art: Edward Ladell - Shrimps, a peeled lemon, a glass of wine and a blue and white ginger jar, on a draped table

Бехорот 36 - Кому можно верить про дефекты перворожденных

Сейчас, когда нет Храма и перворожденное животное нельзя принести в жертву, коэны более всех других выгадывают когда у перворожденного появляется дефект: они могут полученного перворожденного забить и съесть. Поэтому обычному еврейскому пастуху доверяют свитедетльство о дефекте перворожденного, а пастуху коэну не доверяют. Раббан Шимон бен Гамлиэль считает, что ему доверяют про животных других, но не доверяют про своих. Рабби Меир же полагает, что тот, про кого есть основания подозревать в заинтересованности, не может ни судить, ни быть свидетелем ни в какой ситуации. Каждый из учителей приводит свои причины, которые объясняют как возможные выгоды так и внутренние извинения, которые есть у возможного обманщика. В добавление, "пастух коэн" может означать пастуха, который коэн, или любого еврея, который работает пастухом у коэна. Талмуд теперь должен разобрать два набора объяснений, один для каждый из двух возможных пониманий того, что значит "пастух коэн".

Коэну верят, если он делает следующее утверждение: "Я показал это перворожденное животное такому-то и такому мудрецу, и он заключил, что его дефект - навсегда, так что мне можно забить его, основываясь на этом решении" - потому что люди обычно не будут обманывать в ситуации, где правда может выясниться.

Art: James Riddel - A Goat With Her Kid

Бехорот 35 - Дефект, сделанный осознанно но ненамеренно

Однажды римский чиновник заметил барана с исключительно длинной шерстью. Когда он узнал, что это перворожденный, и что в отсутствие дефекта на нём с ним нельзя ничего делать и нельзя стричь, то он поранил ему ухо копьём - и Мудрецы разрешили забить барана из-за этого дефекта. Он продолжил, и сделал надрезы в ушах других перворожденных животных, но тут уже Мудрецы не позволили использовать эти дефекты чтобы забить их.

В другой раз группа мальчишек связала хвосты баранов, в результате чего один из них, перворожденный, потерял хвост - что является дефектом, дисквалифицирующим жертву, и Мудрецы позволил забить перворожденного барана. Мальчишки продолжили так делать, но это было уже намеренно, и теперь Мудрецы запретили использовать дефекты, случившиеся в результате их игр.

Если перворожденное животное гналось за кем-либо, и тот, убегая, ударил его ногой и нанёс ему дефект, то животное можно забить из-за этого дефекта. Если же он уже не в пылу погони, а потом подошёл к животному и пнул его, и таким образом нанёс дефект, то из-за этого дефекта животное забить нельзя. Однако это последнее очевидно!? - Не совсем. Можно бы было подумать, что он вспомнил, как тот за ним гнался, и рассердился на него вновь, и это законный дефект, так вот - нет. Есть версия, где это правило понимается наоборот: если он после погони подошёл к животному и в сердцах ударил его, то такой дефект тоже законен и животное можно забить.

Если специалист в дефектах перворожденных осматривает животное и находит дефект, который мог быть нанесён человеком, то в добавление к обычной процедуре ему нужны свидетели происшествия, которые подтвердят, что это была случайность. Люди, которые предвзяты из-за того, что они заинтересованы в положительном исходе осмотра, не могут быть в этом случае свидетелями.

Art: Victor-Gabriel Gilbert - Boys Playing

Бехорот 34 - Дефект, сделанный намеренно

Если кто-либо, с целью иметь право забить и съесть перворожденное животное, наносит ему дефект - порез на ухе, то Рабби Элиэзер запрещает ему забивать животное не только из-за этого дефекта, но даже из-за всех последующих в будущем. Логика здесь такова. Если запретить ему забой только из-за этого дефекта, то что он потеряет всё-таки сделав попытку. Если его не раскроют, то он получил мясо животного. А даже если его раскроют, то его положение не хуже, чем было до того. Если же мы продолжим его штраф на будущие дефекты, то это его может остановить. Мудрецы же запрещают ему использовать этот дефект, но позволяют шехиту если появится другой, несвязанный с этим, дефект. Мудрецы наказывают его только за его действие, но не на будущее.

Если кто-либо нанёс нарез на ухе перворожденного, а затем умер, то может ли его сын забить животное? Наказали ли Мудрецы только его самого, или также и его сына? Если мы сравним это со случаем, когда кто-либо продал своего раба идолопоклоннику и умер, и тут Мудрецы действительно наказали его сына, возложил на него обязательство выкупа, то это не тоже самое, так как раба его новый хозяин каждый день вынуждает нарушать Тору заново. Сравнить нужно со случает, когда кто-либо работал над своим полем и улучшал его в седьмой год, Шмиту, а затем умер - и тут Мудрецы не наказали сына и разрешили использовать поле на следующий год. Мы видит, что наказание за подобного рода нарушение не распространяется на сына.

Art: Harmenszoon van Rijn Rembrandt - Samson Accusing His Father In Law

Бехорот 33 - Кого коэн может позвать есть мясо перворожденного животного

Ранее мы приняли как данное, что как только перворожденное животное получает дефект, и следовательно не может быть более жертвой, то его мясо может есть любой человек. Однако Бейт Шаммай несогласны. Основываясь на фразе "Их мясо будет для вас как приношение - грудина животного, которой машут в Храме", они полагают, что только коэн может его есть. Бейт Хилель отвечают, что эта фраза говорит о жертвах без дефектов. В нашей же ситуации более приложима фраза "как ритуально чистый, так и ритуально нечистый может его есть", и уж конечно обычный человек, не коэн, включён в это разрешение, потому что он может быть ритуально чист. Бейт Шаммай отвечают, что сравнение ритуально нечистым человек не может быть основой никаких доказательст, так как всё сообщество Израиля может приносить Пасхальную жертву будучи ритуально нечистыми, но служить могут только коэны. То-есть, не-коэн - это значительно хуже, чем не-чистый, и значит не-коэн может не заслуживать есть мясо, которое разрешено не-чистому. А Бейт Хиллель? Они отвечают, что Бейт Шаммай говорят о строгостях службы, а они обсуждают законы еды!

Намеренно нанести дефект перворожденному запрещено Торой. Что, если животное нуждается в кровопускании, чтобы выжить? Рабби Йехуда запрещает кровопускание даже в этом случае, поскольку если позволить его в этой ситуации, то люди начнут наносить подобные дефекты и в других ситуациях, что приведёт к нарушению Торы. Мудрецы, наоборот, полагают, что если запретить кровопускание в этом случае, то люди не будут слушаться этого закона вообще, и будут намеренно наносить дефекты. Поэтому Мудрецы разрешают кровопускание, но ставят условие: если в результате его у животного появится дефект, который в обычной ситуации послужил бы основой разрешения его забить, то именно здесь использовать этот дефект для этого разрешения будет нельзя.

Art: Camille-Leopold Cabaillot-Lasal - The Pet Lamb

Бехорот 32 - Жизнь мудрецов после смерти

Ограничение на способ продажи мяса перворожденного животного равным образом приложимы и к животному, отделённому как десятина. Проблема с пониманием этого правила следующая: животных десятины нельзя продавать вообще! Рав Шэшет задал этот вопрос вечером, и к утру он нашёл ответ: речь идёт о животных десятины, принадлежащих сиротам, которые получили их в наследство от отца.

Рав Иди, помощник Рав Шэшета, повторил его ответ не упоминая автора, и Рав Шэшет был недоволен. Почему? Если другие узнали правильный ответ на хороший вопрос, разве не это только важно? Не совсем. В Песни Песней сказано, "Слова из твоих уст - как наилучшее вино, они отправляются к Возлюбленному искренне, заставляя шевелиться губы спящих (в могиле)". Когда кто-либо повторяет учение мудреца, его уста шевелятся в могиле. Из трёх уровней души один остаётся в могиле и приобретает форму тела.

Таким образом, сироты получили послабление им разрешено продавать животных десятины. Однако у всех остальных тоже есть лазейка - нужно оформить продажу так: отдать мясо в подарок, а деньги взять за приложенные к мясу рога или копыта.

Art: Walter Langley - The Orphan

Бехорот 31 - Как продавать мясо перворожденного животного

Перворожденное животное мужского пола нужно отдать коэну, но в свою очередь коэн - если у животного появится дефект который сделать невозможным принести его жертву - может продать животное кому угодно. Перворожденный освящён при рождении, и поэтому, даже с дефектом, он заслуживает определённого уважительного отношения. По правде говоря, и любая другая жертва тоже заслуживает уважение, но есть разница между перворожденным и всеми другими жертвами.

Деньги от выкупа жертв с дефектами идут в Храм, и на них покупают другие жертвы, взамен выкупленных. Поэтому Мудрецы, исходя из правила, что Храму всегда оказывается предпочтение, постарались максимизировать доход Храма. Мясо выкупленных и забитых жертв можно продавать на рынке, и развешивают его обычным образом, с использованием точных мер. Это поведет к большей цене при продаже жертвы. По контрасту, мясо перворожденного животного коэн должен продавать из своего дома, и отвешивать его обычным образом, используя точные меры, нельзя. Вместо этого можно свесить другой кусок мясо, а затем уравновесить его с куском мясо перворожденного. Такие ограничение приведут к уменьшению цены, за которую перворожденный может быть продан, но это, в случае частных владельцев, вполне допустимо.

Бехорот 30 - Люди, которым нельзя доверять

Если про кого-либо известно, что он пренебрегает запретами перворожденных животных, то у него нельзя покупать даже мясо оленя, к которому законы перворожденных не применимы. Равным образом у него нельзя покупать необработанные шкуры животных, но обработанные - можно: он знает, что если он будет раскрыт, то у него конфискуют шкуру животного и похоронят её, и поэтому он не будет вкладывать в неё большое количество труда, необходимое для выделки кожи.

Если кого-либо подозревают в нарушении законов седьмого года, шмиты, то ему тем не менее доверяют касательно десятин. Он может полагать десятины более строгими, потому что их нужно есть в пределах стен Иерусалима. Наоборот, если его подозревают про десятины, ему тем не менее доверяют касательно шмиты. Это потому, что ему шмита может казаться строже, поскольку плоды земли, выросшие в шмиту, нельзя выкупить за деньги. Рабби Йоханан добавил, "Это правило принадлежит Рабби Акиве, как и многие анонимно сформулированные правила, а вот Рабби Меир полагает иначе, что если кто-либо нарушает один закон, то ему нельзя доверять про все".

Если кто-либо обратился, приняв на себя обязательство исполнять все законы Торы, но потом попал под обоснованное подозрение в том, что он нарушает какой-либо из них, то он теперь под подозрением касательно всех. Тем не менее его обращение остаётся в силе. Любой коэн, который не согласен даже с одним аспектом службы в Храме, не может исполнять ни одной Храмовой службы.

Art: Charles Olivier De Penne - The Deer Hunt

Бехорот 29 - Правила для экспертов

Если кто-либо не являющийся признанным экспертом в этой области тем не менее взялся судить, осмотрел перворожденное животное во владении коэна, нашёл его дефект непреходящим, и животное было забило по его указанию, то тушу нужно похоронить, а он должен возместить коэну ущерб. Вообще если кто-либо рассудил и вынес решение в случае денежного спора или вопроса о ритуальной нечистоте, и его ошибочное решение повело к денежным ущербам, то он должен возместить ущерб из своих средств. Если же этот судья был знаток законов, назначенный официальным судом и получившим право судить, то тогда он не несёт материальной ответстенности за ущербы, так же как не несёт их назначенный мясник-шохет, который случайно испортил шехиту.

Если кто-либо берёт деньги за рассмотрение дефектов перворожденных животных, то его решения недействительны, если только он не особенно неподкупный и честный человек, который к тому же берёт одну и ту же сумму за осмотр, независимо от результата. Не следует брать деньги за решение вопросов суда, за дачу свидетельских показаний, и за спрыскивание пеплом рыжей телицы в целях ритуальной чистоты, а если он взял за это деньги, то его слова и действия недействительны. Так же, как Бог учил Моисея Торе бесплатно, так и все должны учить Торе бесплатно, и все остальные правила выводятся из этого. Впрочем, если он должен оторваться от работы и потерять на этом деньги, вознаграждение за его труд, то его можно за это компенсировать, как работника, свободного от своих обязанностей.

Art: Carl Neuman - Wise Words

Бехорот 28 - Когда нужно перворожденное животное съесть?

Перворожденное животное нужно съесть "из года в год", но что эта фраза означает? Если перворожденный родился с дефектом, то он не имеет полных законов перворожденного, и его можно съесть вскоре. В этом случае коэн с семьёй должен съесть его в течение года со момента его рождения. Если перворожденное животное родилось без дефектов, то во времена Храма его нужно было принести в жертву, не ранее чем через восемь дней от его рождения, но не позже года от рождения. Сегодня перворожденный задаёт сложную задачу: хозяин должен растить его, и потом отдать коэну. Коэна нельзя заставить принять перворожденного, так как это должен быть подарок, а не насилие, так что если хозяин не может найти коэна, которому отдать перворожденного, то он должен продолжать растить его, никак не используя, пока у того не появится в конце концов дефект, сколько бы это не заняло.

Забить перворожденного можно только с разрешения эксперта в дефектах перворожденных. Если кто-либо сначала забил его, а потом показал дефект перворожденного эксперту, то Рабби Йехуда позволяет этого перворожденного есть, а Рабби Меир запрещает, так как разрешение могло бы повести к путанице в опознавании особых дефектов.

Art: Lovis (Franz Heinrich Louis) Corinth - In The Slaughter House

Бехорот 27 - Коэн, который помогает на гумне

Если коэн просит еврея, который растит перворожденное животное и заботится о нём, "Отдай его мне раньше срока, просто чтобы сбыть с рук, и я буду о нём заботиться" - то делать этого не следует. Почему нет? Потому что коэн, выращивая это животное, как будто работает за вознаграждение. Перворожденное животное - это подарок коэну, который должен быть сделана в уважительной манере. То, что они делают, похоже на коэна, который помогает на гумне в обмен за вознаграждение в виде части урожая, полагающейся коэну (трумы) или сродни левиту, который аналогичным образом работает за свою десятину. Делать это не следует, поскольку Тора сказала, "Не превращайте святые объекты потомков Израильтян в повседневные вещи, и тогда вы не умрёте".

Чтобы законы о труме, части урожая полагающейся коэну, были бы не забыты, Мудрецы постановили отдавать её даже вне Израиля, в рядом лежащих странах, однако законы этого были сделани менее строгими, чем у настоящей трумы. Например, она аннулируется в преобладающем количестве обычной продукции, но пропорция один к ста не требуется. Также и касательно халлы - части теста, которую отдают коэну, по декрету Мудецов во всех странах, существуют многие послабления по сравнению с законами халлы в Израиле.

Art: Albert Dubois-Pillet - Lady Carrying Bread

Бехорот 26 - Забота о перворожденном

Учитель, который позволил использовать шерсть, вылезшую с перворожденного животного, был Рабби Акавия бен Махалель. Даже он позволил это сделать не во всех случаях, а только если это животное уже осмотрел знаток дефектов перворожденных и нашёл дефект, дисквалифицирующий его как жертву. Шерсть, которая вылезла у перворожденного при жизни, становится разрешённой, когда его забили. Мудрецы запрещают использовать эту шерсть, из опасения, что владелец животного будет тянуть и не отдавать его коэну.

После рождения перворожденного его хозяин обязан заботиться о нём и растить его до определённого возраста, перед тем как отдать его коэну. Для мелкого скота этот срок - тридцать дней, а для крупного рогатого скота - пятьдесят дней. Рабби Йосе даёт мелкому животному три месяца.

Как Мудрецы пришли к именно таким срокам заботы? Тора сказала, "Отдавай первые плоды, не тяни... так же поступай и с перворожденным быком". Слово "поступай" было понято ими как дополнительные двадцать дней, которые нужны для роста быка. Однако эти слова Торы - только намёк, она здесь говорит о первых плодах земли, упоминает быка, но оставляет Мудрецам свободу вписать количество дней в закон. Это Мудрецы и сделали, сравнив перворожденных животных с перворожденными плодами. Рабби Йосе же полагает, что Мудрецы исходили из времени, в течение которого животное нуждается для своего роста в матери, и что для мелких животных это - три месяца.

Art: Alexander Mann - Sheep Shearing

Бехорот 25 - Стрижка шерсти с перворожденных

Стричь перворожденных запрещено, даже если у них уже появился дефект, который освобождает их от самых строгих законов перворожденных. Что делать с шерстью на горле перворожденного в момент забоя? Рабби Йосе бен Мешулам дал правило: разрешено раздвинуть волосы на горле, чтобы добраться до места разреза. Можно даже выдернуть волосы, но нужно их оставить на том же месте, чтобы не казалось, что он стрижёт шерсть. Можно ли сделать это даже в праздник, Йом Тов? Что скажет Рабби Йосе, что выдернуть волосы - не то же самое, что стричь шерсть, но тем не менее это запрещено в Йом Тов? Или же он скажет, что вырывать волосы в будни разрешено потому, что его намерение на самом деле не выдрать волосы, а сделать шехиту, и тогда это будет разрешено даже в Йом Тов? Об этом спросили Рава Хуну, и он ответил, что это разрешено.

Если кто-либо состриг шерсть с перворожденного, то эта шерсть запрещена к употреблению. Если сколько-то шерсти само вылезло, и его положили на окно для сохранения, то после того как животное забьют, эту шерсть можно использовать. Даже если шерсть не выпала, а её состригли, то после забоя животного шерсть разрешена к употреблению, только учитель не хотел говорить об этом случае.

Art: Tom Roberts - Shearing the Rams

Бехорот 24 - Кормит ли животное чужих детей

Если кто-либо купил животное у нееврея, и это животное кормит отпрыск молоком, и тот следует за матерью, то купивший может сказать наверняка, что это животное уже рожало и следовательно его следующий плод свободен от законов перворожденного. Хотя у некоторых животных и появляется молоко до рождения их первого собственного ребёнка, это редкость. Если наше животное уже родило и кормит не своего ребёнка, то это возможно, но тогда у него тоже уже был перворожденный, хотя и другой. Противоположная точка зрения полагает, что животное всё-таки может кормить чужого ребёнка ещё не родив своего, и следовательно его последующий плод может оказаться перворожденным, и это следует принять во внимание.

Если кто-либо видит как поросёнок следует за овцой и кормится от неё, то овца свободна от законов перворожденного, так как мы можем предположить, что поросёнок, который от неё кормится - это на самом деле её ребёнок, только мутировавший и выглядящий иначе. Тем не менее, есть это поросёнка нельзя, так как это может всё-таки быть свинья. Это правило кажется противоречивым. Если животное кормит только своего ребёнка, то всё понятно, и этот поросёнок - овца, и это можно есть. А если оно кормит и чужого, то это - свинья, но тогда почему овца свободна от первородства? Автор этого правила не был уверен, кормит ли животное чужого ребёнка после рождения своего, и из-за этого запретил его есть.

Art: John Frederick Herring, Jnr.- Berkshire Saddlebacks with Piglets in a Farmyard

Бехорот 23 - Дремлющая ритуальная нечистота просыпается

Реш Лакиш сказал, "Если кто-либо покупает рыбный рассол у неучёного человека, не знакомого с законами ритуальной чистоты, то он может подвергнуть рассол ритуальному очищению следующим образом: окунуть сосуд с рассолом в воду миквы так, чтобы вода только слегка касалась его у кромки сосуда (это называется поцелуй), и рассол будет ритуально чист. Как на это ни смотри: если рассол содержит больше половины воды, то вода очистится от контакта с водой миквы, а если больше половины в нём - это рыбный сок, вытекающий, когда рыбу засаливают, то это вообще не еда, так что он не подвержен законам ритуальной нечистоты еды, а что касается воды в нём - то она аннулирована, так как рассола там больше, чем воды.

Рабби Йирмия добавил, "Этот совет годиться только, чтобы использовать рассол как приправу и макать в него хлеб, но если хочешь использовать его в готовке и добавляешь в кастрюлю, то дремлющая ритуальная нечистота воды в рассола проснётся, эта вода сложится с водой в кастрюле, вся вода станет в большинстве и сделает нечистый всю кастрюлю."

Аббайе был удивлён этому: "Нечистота была аннулирована! Как она может проснуться? Вспомним, к примеру, закон о выкидыше животных, который мы учила раньше. Этот выкидыш в форме лепёшки не нёс никакой нечистоты. Если, как ты полагаешь, нечистота есть, только она спит, то тот, кто несёт выкидыш, должен бы получить от него ритуальную нечистоту, так как в лепёшке находятся все вместе куски зародыша, а они нечисты". Рабби Йирмия не нашёл хорошего ответа.

Art: David The Younger Teniers - An interior scene with pots, barrels, baskets, onions and cabbages

Бехорот 22 - Покупка животного у еврея

Если кто-либо покупает животное у еврея, который, в отличие от нееврея, знаком с законами о перворожденных животных и с их значением, то его утверждения, и даже его молчание несут иной смысл. Рав утверждает, что первый приплод этого животного рассматривается как несомненный перворожденный. Если бы это животное уже рожало прежде, то продавец без сомнения упомянул бы это обстоятельство как похвальное, так как первые роды более опасны, чем все последующие. Если он ничего не сказал, то это потому, что животное ещё не рожало.

Шмуэль считает, что если только возможность, но не уверенность, что первый плод - перворожденный. Продавец предполагает, что животное куплено для забоя на мясо, и вопросы о перворожденном просто не играют роли. Рабби Йоханан же утверждает, что первый приплод вне сомнения не перворожденный, а обычный. Еврей знает серьёзность законов о перворожденным, и он бы конечно предупредил покупателя если бы возможность рождения перворожденного присутствовала.

Что считается выкидышем и крупного рогатого скота? Если из него вышла кровавая лепёшка, консистенцией похожая на бисквит. Лепёшка это может содержать части тела перворожденного, и поэтому её нужно похоронить, так как перворожденный запрещён к использованию. После этого события мать освобождается от законов о перворожденном.

Art: Giovanni Segantini - Goat With Offspring

Бехорот 21 - Коза с тремя дочерьми

Если молодая коза родила трёх дочерей, и они в свою очередь каждая родили тройню, то все двенадцать коз родились в один год. Например, если первая тройня родилась первого числа месяца Элула, и через шесть месяцев каждая из этих дочерей зачала. Пять месяцев спустя, до следующего Элула, каждая из тройни родила свою тройню, и поскольку отсчёт десятины животных идёт от Элула до Элула, и у нас уже есть десять коз, минимум, необходимый для отдачи десятины, то вся семья собирается в один загон для выбора, кто будете десятым животным. Рабби Шимон утверждает, "Я сам видел козу вместе со всем её потомством, которые все вместе были собраны для отдачи десятины".

В чём же Рабби Шимон спорит с первым учителем? Есть несколько объяснений. (1) У всех трёх сестер был выкидыш в последний день шестого месяца их жизни, и спор о том, подпускает ли коза самца к себе в течение тридцати дней после выкидыша; (2) Выкидыш был, как и в первом объяснении, но спор о том, может ли коза родить раньше пяти месяцев беременности; (3) Они согласны, что козе нужно пять полных месяцев беременности, но спор о том, считается ли часть дня как целый день; (4) Они спорят о том, входит дли преждевременно рождённый козлёнок в счёт перворожденных.

Art: Jakob Philippe Hackert - Italian Landscape With A Goat And Her Kid

Бехорот 20 - Родило ли уже данное животное своего первородного

Если кто-либо покупает животное у идолопоклонника и неизвестно, родило ли оно уже своего первородного или нет, то Рабби Ишмаэль говорит, что правила таковы: если это коза и она потом рожает в течение первого года своей жизни, то приплод мужского рода несомненно принадлежит коэну. В первый год своей жизни коза рожает один раз, а в последующие годы - два раза в год. Поэтому козлёнок, родившийся у неё в первый год её жизни без сомнения перворожденный. После первого года, поскольку мы не знаем, не родила ли она до того, во владении идолопоклонника, приплод будет под сомнением, не перворожденный ли он, и поэтому его можно только отпустить пастись, а затем, когда у него появится какой-либо дефект, забить и съесть. Для овцы этот же период - два года, а для коровы - три.

Рабби Акива сказал Рабби Ишмаэлю, "Если бы только рождённый плод освобождал последующих от закона перворожденных, то тогда было бы как ты говоришь. Однако, поскольку выкидыш тоже считается и тоже освобождает последующее потомство от обязанностей перворожденных, то про купленное животное никогда нельзя точно знать, что его плод - перворожденные, если только это не известно из других, независимых источников.

Art: Edward Atkinson Hornel - The Little Goat Herd

Бехорот 19 - Что называется перворожденный

В ранее разобранном случае одновременного рождения двух барашков, закон был установлен согласно Мудрецам, которые полагали, что абсолютная точность невозможна. Это означает, что из двух рожденных один родился первым, и только он перворожденный, хотя мы и не знаем, какой это из двух. Рабби Тарфон, который считает, что родившийся первым обычно сильнее и лучше другого, присуживает коэну наилучшего из баранов. Впрочем, впоследствии Рабби Тарфон переменил своё мнение. Рабби Акива же считает, что неизвестно, какой из них родился первым. Поэтому коэн, который должен был доказать свои требования в суде, не сможет этого сделать и получит наихудшего из двух барашков.

Барашек, оставшийся у хозяина животных, всё же может быть перворожденным, и из-за этой неопределённости его можно только отправить пастись и ждать, пока у него появится дефект, который позволит забить его и съесть. Также, что касается второго барашка, коэн имеет право на дары с него, то есть, правую переднюю конечность, челюсти, и сычуг - потому что он может высказать следующее двустороннее требование: "Если это перворожденный, то он целиком мой, а даже если нет, то по крайней мере дары от него принадлежат мне".

Чтобы считаться перворожденным, животное должно быть мужского пола, должно быть первым, родившимся у этой матери, и в добавление должно родится естественным образом, а не как результат кесаревого сечения.

Art: Sir Hubert von Herkomer - The First Born

Бехорот 18 - Возможна ли абсолютная точность?

Рабби Йосе ранее высказал мнение, что два события (рождение перворожденных овец) могут случиться а природе в точности одновременно. Тем более, когда люди прилагают усилие сделать что-либо одновременно и абсолютно точно, Рабби Йосе скажет, что это возможно. Мудрецы были не согласны с ним по поводу природных явлений, либо потому, что абсолютная точность в природе крайне редка, или же потому, что ошибка наших измерений всё равно не дала бы нам возможности удостоверить одновременность событий. Что скажут Мудрецы по поводу точности в человеческих усилиях, возможна ли она? Это тем более важно, что закон обычно следует большинству.

Первая попытка. На Алтаре была линия, нарисованная красной краской. Она делила Алтарь на две равные половины; кровь некоторых жертв накладывалась на верхнюю часть, а других - на нижнюю. Следует ли отсюда, что люди в состоянии провести линию в точности посередине? - Нет, не следует. Быть может, они намеренно делали её шире чем нужно, чтобы компенсировать за возможные ошибки.

Вторая попытка. Если глиняную печь, которая ритуально нечиста, разбить на куски, то ритуальная нечистота пропадает. Однако если разбить её на два одинаковых куска, то оба куска по-прежнему нечисты. Это потому, что на самом деле один из них больше другого, и следовательно представляет собою большую часть печи. Мы видим, что быть абсолютно точным невозможно? - Нет, не обязательно. Глина ломается неровно, и удостоверить точный разлом пополам трудно, а с другими материалами это может быть возможно.

Третья попытка. Если тело убитого человека найдено в точности между двумя городами, то города объединяются и совместно приносят молодую телицу во искупление нераскрытого убийства. Это потому, что быть точным невозможно. На самом деле тело ближе к одному из городов, чем к другому. Наше измерение не точно, и мы не знает, к какому городу оно ближе, и поэтому оба города, возможно, должны это сделать, и мы их объединяем. Это доказывает, что быть точным невозможно? - Да, это доказывает.

Art: Pancraz Koerle - The Broken Vase

Бехорот 17 - Сколько поколений животных освобождены от законов перворожденных?

Ранее мы учили, что когда еврей получает от идолопоклонника стадо овец с условием, что они будут делить приплод и что еврей отдаст впоследствии заранее зафиксированную сумму, то приплод освобождён от законов перворожденных. Рав Хуна понимает это так, что только первое поколение приплода освобождено, а со следующего уже отдают перворожденных коэнам. Однако Рав Йехуда полагает, что два следующих поколения освобождены, потому что, по его мнению, обычные ипотечные права идолопоклонника простираются на два поколения. Оба выводят своё понимание из анализа противоположного мнения, принадлежащего Раббану Шимону бен Гамлиэлю, который считает, что от законов перворожденных освобождены все последующие поколения.

Если овца, рожая в первый раз, родила двух овнов, и их головы появились из её утробы одновременно, то Рабби Йосе ХаГлили считает, что оба перворожденные и оба должны быть отданы коэну, потому что Тора сказала, "Первые отпрыски мужского пола принадлежат Богу". Мудрецы не согласны и считают, что никакие два события не могут случится абсолютно одновременно. Поэтому только один из двух овнов перворожденный, просто мы не знаем какой. Следовательно, коэн получает одно животное. Как Рабби Йосе знает, что события могут быть полностью одновременными? Именно из этих слов Торы, "первые отпрыски" он выводит, что бывает ситуация, когда перворожденных двое. А Мудрецы, которые не согласны, что они делают с этой фразой? Они отвечают что Тора говорит вообще обо всех перворожденных в будущих поколениях.

Art: Richard Ansdell - A Ewe with Lambs and a Heron Beside a Loch

Бехорот 16 - Что делать с потомством выкупленной жертвы?

Если животное, посвящённое в жертву, получило дефект и было потом выкуплено, то его потомство запрещено к использованию. Речь не идёт, конечно, о случае когда животное было сначала выкуплено а потом оно родило, так как в этом случае его потомство полностью разрешено. Речь идёт о случае, когда животное было беременно в момент выкупа. Его потомство нельзя принести в жертву, так как даже его мать была негодной, а следовательно, отвергнутой Алтарём жертвой. С другой стороны, выкупить его тоже нельзя, так как оно никогда не было полноценной жертвой. Поэтому Рав Хуна сказал, что его нужно запереть в стойло и позволить там умереть. Однако в Израиле был предложен другой выход: его нужно посвятить в жертву того же типа как его мать, незадолго до рождения. Тогда выкуп его матери не скажется на нём самом, и потомство, когда родится, будет годным в жертву.

Если кто-либо принимает животных идолопоклонника на следующих условиях: он оценивает их стоимость в момент сделки и гарантирует вернуть эту сумму через определённый срок, независимо от того, что случится с самими животными; они будут делит приплод от этих животных во время всего срока - то все животные не подлежат закону о перворожденных. Хотя они и находятся всё это время во владении еврея, но у идолопоклонника есть на них ипотечные права: в случае неуплаты долга он сможет получить эти животные и даже приплод. Значит, это их совместное владение, не подлежащее закону первородства.

Art: John Frederick Herring, Jnr. - Animals In A Farm Yard

Бехорот 15 - Животное, которое было посвящено, а затем у него появился дефект

Если животное было посвящено в жертву, но впоследствии у него появился дефект, что не дает принести его в жертву, и оно было выкуплено, то оно никогда полностью не возвращается в своё состояние до посвящения. Оно не имеет больше законов перворожденного, и от него не нужно давать дары коэны, то есть переднюю конечность, челюсти, и сычуг. Почему это так? Тора сказала про выкупленную жертву "Ты можешь есть её, как лань и горного козла". Слово "лань" здесь лишнее, и оно учит нас, что также как лань не подвержена законам о перворожденных, так и выкупленная жертва не подвержена этим законам. Слово "горный козёл" тоже лишнее, и оно показывает нам что так же как горный козёл не подвержен законам о дарах коэну, так и выкупленная жертва не подвержена им.

Выкупленное животное нельзя стричь, использовать в работу, и молоко его запрещено к употреблению. Почему? Тора сказала "Ты можешь забить его" - но не стричь и не использовать для работы. Далее, "на мясо" означает - но не на молоко. И наконец "и будешь есть" говорит о том, что его запрещено отдавать на съедение собакам. Более того, животное, бывшее ранее посвящено как жертва, не может даже быть выкуплено, если единственная цель выкупа - это отдать его собакам.

Art: Winslow Homer - Dogs In A Boat

Бехорот 14 - Посвящение в жертву животных с дефектами

Жертва, приносимая в Храме, должна быть без дефектов, и даже посвятить животное в жертву, если у него есть дефект, запрещено. По правде, если кто-либо посвящает животное с дефектом для принесения его в жертву, то посвящения не происходит вообще. Однако если он заявляет, "Я посвящаю это животное, с дефектом, в Храм - с тем, чтобы его продали и на вырученные деньги принесли настоящую жертву", то хотя он и нарушил запрет, животное посвящено и нуждается в выкупе.

После выкупа к нему возвращаются все обычные законы: оно подвержено закону о перворожденных (эта часть правила объясняет почему оно обсуждается в трактате "Бехорот"), его можно стричь и использовать для работы, и его отпрыски разрешены к использованию. Однако взглянем глубже: если отпрыск родился после выкупа, то очевидно, что он разрешён, и не следовало об этом говорить; если же он родился до выкупа, то он бы должен быть запрещён, так как on вероятно не имеет дефектоv и годится быть настоящей жертвой! Ответ - да, это так, но его закон не может быть строже, чем у его матери, а она разрешена.

Если посвящённое животное умирает, его тушу всё ещё можно выкупить. Однако обычно правило таково, что для выкупа его нужно поставить на ноги и оценить, а мёртвое животное не может стоять!? Однако наше правило - это мнение Рабби Шимона, который полагает, что только настоящие жертвы нужно поставить на ноги. Его противники в споре действительно не позволят выкупить мёртвое животное и заставят его похоронить.

Art: William Gowe Ferguson - Still-Life with Dead Game

Бехорот 13 - Перворожденный кошерного животного

Если кто-либо назначил овцу в выкуп за перворожденного осла, но овца умерла, то её хозяин ответствен за то, чтобы назначить новую овцу, точно так же, как отец перворожденного сына обязан предоставить новые деньги, если те, которые он назначил для выкупа, были потеряны и не дошли до рук коэна - это мнение Рабби Элиэзера. Однако Мудрецы полагают, что хозяин не должно поставлять овцу в замену, так же как он не обязан поставлять новое зерно второй десятины, или отделённое им было потеряно.

Если кто-либо покупает плод коровы то его рождения у идолопоклонника, или продаёт ему плод своей коровы - хотя это последнее и запрещено, или если он покупает корову совместно с идолопоклонником, то корова не подлежит законам о перворожденных, так как Тора сказала "все перворожденные среди детей Израиля" - но не среди других наций.

В отличие от законов перворожденных ослов, коэны и левиты не освобождены от законов перворожденных кошерных животных. Исключение распространялось только на их перворожденных сыновей и на перворожденных ослов. Поэтому, если у коэна есть корова, овца, или коза, и она рождает отпрыск мужского пола в свои первые роды, то коэн приносит его в жертву в Храме и съедает по правилам жертвы перворожденного.

Art: Willem Romeijn - Cow, Goats and Sheep in a Meadow

Бехорот 12 - Что не годится для выкупа перворожденного осла?

Следующие предметы негодны для выкупа перворожденного осла: телёнок, дикое животное, убитое животное - даже если овца, больное животное которое скоро умрёт - терефа, гибрид - продукт скрещивания козла и овцы, и кой - продукт скрещивания оленя и козы. Рабби Элиэзер позволяет выкуп при помощи гибрида, так как каждый из них отдельно, и козёл, и овца, годятся для выкупа.

Можно ли выкупить перворожденного осла за плод, найденный живым в утробе матери овцы, которой сделали шехиту? Что он - живой овен, и тогда он годится для выкупа, или же, поскольку ему не нужна кошерная шехита, чтобы быть годным в пищу, но шехита его матери делает и его разрешённым - то смотрим ли мы на него как на уже убитое животное, и тогда он не годен для выкупа? Можно ли использовать мутанта - животное, похожее на другой тип? По-прежнему ли он то же, что и его родители, или мы смотрим на него как на гибрид? Можно ли использовать жертву, которая стала негодной? Поскольку она уже обладает святостью, будучи посвящённой в жертву, то посвящение перворожденного осла не может перейти на неё, или быть может посвящение осла не переходит на овцу, но просто исчезает - и в этом случае выкуп осуществился бы? Можно ли использовать плоды седьмого года, шмиты? Их нельзя использовать для торговли, но можно для еды. Выкуп перворожденного осла - это ближе к торговле товаром или к приобретению еды? Все хорошие вопросы; на некоторые есть ответ, а на некоторые - нет.

Art: William Snr Luker - Deer In The New Forest

Бехорот 11 - Сколько за перворожденного осла?

Предпочтительный способ выкупа перворожденного осла - это обмен его на овцу, которую отдают коэну. Сколько должна стоить овца? Щедрый человек отдаёт овцу за четыре зуза, жадный - за два, а средний - за три, а зуз - это примерно $50. Другой способ выкупа - обменять его на любые предметы, имеющие какую-либо стоимость, даже варёные овощи, но тогда уже стоимость предметом должна соответствовать стоимости осла.

Если кто-либо выкупил перворожденного осла своего приятеля, то выкуп имеет силу. Приобретает ли он при этом осла? Можно ли сказать, что перворожденный осёл похож на вещь, посвящённую в Храм, и тот, кто совершает выкуп, становится новым владельцем, или же следует сказать, что осёл остаётся за изначальным хозяином, так как тот имеет следующие права: он может выкупить его, отдав за него очень дешёвую худую овцу, а разницу в стоимости оставить себе? Ответ выводится из законов о краже осла. Если вор крадёт его, то он должен отдать двойную стоимость. Это обычный штраф за кражу у частного владельца, в отличие о кражи из Храма, за которую штраф составляет только одну одинарную стоимость. Мы видим таким образом, что осёл по-прежнему принадлежит изначальному хозяину, что этот случай не сравним с Храмовой собственностью и что тот, кто выкупил его, не становится его хозяином. Он, что называется, "положил свои деньги на рога оленя", который, конечно, убежит.

Art: Vincent Van Gogh - Still Life With Vegetables And Fruit

Бехорот 10 - Если перворожденного осла не выкупить

Если хозяин перворожденного осла не желает выкупить его, то он должен отрубить ослу голову тесаком мясника, с затылка. Рабба сказал, "Даже Рабби Шимон, который позволяет использовать перворожденного осла до выкупа, согласен, что после отрубания голову использовать тушу никак нельзя. Почему? Он сравнивает это с телицей, которой отрубали голову в долине, в искупление нераскрытого убийства; телицу хоронили тут же в долине и не использовали. Также и осёл, когда ему отрубили голову, запрещён к использованию.

Откуда Рабба знает, что думает Рабби Шимон? Потому что в списке ед, которые могут стать ритуально нечисты, Рабби Шимон не упомянул мясо перворожденного осла, которому отрубили голову. Мы заключаем отсюда, что Рабби Шимон полагает мясо такого осла запрещённым к продаже, а раз её нельзя продать даже другим на еду, то это не еда! Однако Талмуд не согласен с этим доказательством: может быть, мясо любого осла не еда просто потому что люди обычно не едят его? И Талмуд отметает своё возражение: раз Тора запретила мясо осла к поеданию, то она таким образом дала ему статус еды. Доказательство Раббы по-прежнему в силе. Рав Нахман приводит новое доказательство: есть правило, что "поскольку он причинил коэну убыток, то теперь его осёл запрещён, и он сам понёс убыток." Кто мог сформулировать это правило? - Только Рабби Шимон, и оно и отражает его позицию что после отрубания ослу головы использовать его запрещено.

Art: Ebenezer Newman Downard - A Donkey At A Gate

Бехорот 9 - Случай сомнительного первородства

Если у кого либо была ослица, которая ещё ни разу не рожала, и она родила двух ослов, то хозяин должен выкупить перворожденного осла, отдав коэну овцу. Хотя он и не знает, какой из ослов перворожденный, но это один из двух рождённых, так что выкуп необходим. Если же она родила осла и ослицу, возможно, что осёл - перворожденный, но может быть также, что ослица родилась первой, и в этом случае выкуп не нужен. Поэтому он поступает так: отделяет овцу для выкупа, но не отдаёт её коэну, а помещает обратно в своё стадо, так как коэн не может с определённостью доказать, что первым родился осёл и что овца принадлежит ему. Как обычно в денежных вопросах, доказательство требуется от истца, не от ответчика.

До того как осёл выкуплен, от него нельзя получать никакой пользы - так полагает Рабби Йехуда. Почему он так думает? - Разве есть что-либо, что нуждается в выкупе и тем не менее он о разрешено к использованию? - Конечно, нет! Однако Рабби Шимон считает, что использовать осла разрешено. Почему? - Разве есть другие случаи, когда то, что использовалось для выкупа (овца) разрешено, а самый объект запрещён? Ясно, что нет!!

Art: John Singer Sargent - Donkeys in a Desert

Бехорот 8 - Период беременности змеи

Все существа совокупляются лицом к спине, кроме рыб, людей, и змей. Чем они отличаются от других? Тем, что с ними говорило Божественное присутствие: некоторые люди были пророками, Бог говорил с рыбой в истории с пророком Ионой, а со змеёй - в Раю.

Змея была "проклята больше всех животных", и период её беременности в семь раз превосходит один год беременности ослицы. Римский император спросил у Рабби Йехошуи бен Ханания, "Сколько длится беременность змеи?" Рабби Йехошуа ответил, "Семь лет". Император сказал, "Но афинские философы спаривали змей, и те родили через три года?" Рабби Йехошуа объяснил, "Эти змеи уже были беременны четыре года то того, как афиняне начали из изучать". Император возразил, "Но они совокуплялись в экспериментах афинян, а беременные животные не совокупляются". Рабби Йехошуа ответил, "Змеи совокупляются во время беременности, как и люди". Император тогда сказал, "Но афинские философы - серьёзные учёные, и мы может доверять их исследованиям!" Рабби Йехошуа заявил, "Мы, еврейски мудрецы, умнее, чем они".

Если так, сказал император, поезжай в Афины, победи их спорах, и привези их в Рим. Рабби Йехошуа поехал, избежал все опасности, разрешил все двенадцать задач, и обманом заставил их сесть в свой корабль. Он также захватил земли из Афин. Когда они добрались до Рима, император сказал, "Это - какие-то не такие философы, потому что афинские учёные - самонадеянные". Рабби Йехошуа спрыснул их землёй из Афин, к ним вернулось присутствие духа, и они стали вести себя заносчиво по отношению к римскому императору.

Art: Jan van Kessel - The Enemies of Snakes

Бехорот 7 - Почему молоко кошерно

Правило что "всё, что приходит от кошерного кошерно" включает молоко. Однако откуда мы знаем, что молоко действительно кошерно, если все остальные части, взятые от живого животного, запрещены? Может быть, это потому, что смесь молока и мяса запрещена, и значит само молоко разрешено? - Нет, быть может, оно разрешено только для продажи. Тогда можно ли это разрешение вывести из слов царя Соломона, "Пусть молоко коз служит тебе для пищи?" - Нет, здесь тоже может иметься в виду, что его нужно продать и купить еду. Скорее, это можно вывести из того, что Давид принёс братьям сыр, сделанный из молоко. На возражение, что может и он тоже принёс его на продажу есть ответ: война - не время для торговли. Или это можно вывести из того, что одно из достоинств земли Израиля - это то, что она течёт молоком. Было бы странно, если бы это молоко нельзя бы было пить.

Если некошерная рыба проглотила кошерную, то эту кошерную рыбу всё ещё можно есть, а если кошерная рыба проглотила некошерную, то некошерную рыбу есть нельзя -- всё это при условии, что рыба действительно проглочена, а не потомство внутри матери. Кошерная рыба откладывает икру, а некошерная вынашивает потомство до более поздней стадии; все существа, которые вынашивают потомство, кормят его молоком, те же, которые откладывают яйца, собирают еду и кормят детей, которые вылупились - кроме летучей мыши, которая хотя и откладывает яйца, тем не менее кормит детей молоком; дельфины размножаются как люди, а некоторые говорят, от людей. Про каких дельфинов идёт здесь речь? Про русалок, которые беременеют от мужчин.

Art: George Willoughby Maynard - Mermaids

Бехорот 6 - Мутанты

Следующие правила обсуждают законы мутантов (точный термин - тот, кто напоминает кого-то другого), сначала в применении к перворожденному ослу, и затем - в применении к кошерным и некошерным животным.

Если корова родила телёнка, внешним видом напоминающего осла, или если ослица родила приплод, напоминающий лошадь, то они не подвержены закону о перворожденных. Тора сказала слова "перворожденный ослицы" а затем повторила их, чтобы сообщить дополнительное требование: родившийся осёл должен напоминать свою мать, ослицу.

Можно ли есть такое животное, как например, если корова родила что-то, похожее на осла? Ответ: если кошерное животное родило плод, напоминающий некошерное, то его можно есть, даже если у него отсутствуют некоторые признаки кошерных животных. Наоборот, если некошерное животное родило плод, напоминающий кошерное, то его есть нельзя. Вот общее правило: продукт некошерного некошерен, а продукт кошерного кошерен.


Art: Karel Dujardin - A White Horse, A Cow And A Donkey In A Landscape

Бехорот 5 - Действовало ли посвящение перворожденных в пустыне?

Рабби Йоханан сказал, что перворожденные были посвящены и во время пребывания в пустыне, между Исходом и входом в Израиль, как сказал Всемилостивый, "Посвяти Мне всех перворожденных". Реш Лакиш же считает, что нет, не были, так как в Торе сказано, "Когда Бог приведёт тебя в землю Ханаан... ты отделишь каждого перворожденного Богу", - то есть, только тогда, но не до этого.

Рабби Йоханан: "Но перворожденные приносили жертвы в пустыне, до того, как был построен Шатёр собрания!?" Реш Лакиш: "Это были перворожденные, родившиеся в Египте, а не в пустыне. Наоборот, у меня к тебе вопрос именно из твоего доказательства, как могли годовалые перворожденные приносить жертвы, ведь Шатёр был поставлен уже через год после Исхода?" Это настолько очевидное упущение, как мог Рабби Йоханан его совершить? Рабби Йоханан отвечает, "Если первородство прекратилось в пустыне, то оно должно было прекратиться и для ранее рождённых".

Кунтрукос, один из римских высокопоставленных особ, спросил Рабана Йоханана бен Заккая, "Было собрано двести талантов серебра для постройки Шатра, но использованы были только сто талантов. Ваш учитель Моисей был или вор, или он похищал людей и спрятал половину населения, или же он просто не умел считать". Раббан Йоханан ответил, "Наш учитель Моисей был надёжный казначей и умелый бухгалтер. Однако мера талант в Храме превосходила обычный талант вдвое. Поэтому двести талантов, собранных на постройку Шатра собрания, равнялись ста Храмовым талантам". А откуда Раббан Гамлиэль это знал? Из фразы в Иезекииле, "Шестьдесят шекелей будет ваш талант", тогда как известно, что обычный талант - это только тридцать шекелей.

Art: George Cruikshank I - The thief - Jonathan Wild Thief Turned Thief Taker Throwing Richard Trenchard Down The Well

Бехорот 4 - Как перворожденные потеряли своё привилегированное положение

Ещё со времён Адама приношение жертв было право и обязанность перворожденных. Яков был рожден вторым, и ему пришлось покупать это право у Эсава. Так дело обстояло и во время выхода и Египта, но когда перворожденные поклонялись золотому тельцу, то они потеряли право приношения жертв, которое досталось Левитам, поскольку только они не принимали участия в поклонении тельцу.

Передача храмовых прав от перворожденных к левитам происходила так: перворожденных посчитали, и затем Левиты стали их заменой. Всего было 22.300 левитов, но 300 из них сами были перворожденными, и поэтому они не могли служить для обмена других. Оставшиеся 300 перворожденных выкупили себя деньгами.

Теперь мы видим, что левиты и коэны (которые принадлежат колену левитов) свободны от выкупа перворожденных, используя логику "а фортиори": если они могли освободить других от выкупа, то тем более они освобождают себя. Далее, поскольку выкуп перворожденных ослов упомянут в той же фразе Торы, что и выкуп людей, то мы видим также, что левиты не должны выкупать своих перворожденных ослов.

Art: Sir Lawrence Alma-Tadema - The Death Of The First Born

Бехорот 3 - Продажа животных нееврею

Мы учили, что хотя продажа животного нееврею, или совместное владение животным с ним как с компаньоном, и отменяет обязательства перворожденного, тем не менее делать это запрещено. Почему? Некоторые говорят, что поскольку животное во владении еврея не работает в Шабат, а во владении нееврея оно работает, то запрещено отнимать у животного особое положения, связанное с этим. Другие утверждают, что когда животное при продаже переходит в полную собственность нееврея, то нас уже больше не касается, соблюдает оно Шабат или нет. Причина в другом: если бы животных было можно продавать, то потом их будут и просто сдавать с аренду, и тогда уже действительно животное, которым владеет еврей, будет работать в Шабат. Наконец, есть мнение, что слова "делать это запрещено" относятся здесь не к продаже животного, а к отмене обязанностей, связанных с законами первородства. Сегодня сложился обычай разрешать продажу всех животных без ограничений.

Рабби Йехуда позволяет продавать животное со сломанной ногой, так как оно всё-равно не может работать. Что сказал бы Рабби Йехуда о продаже плода до рождения? Позволено ли это, потому что до рождения животное конечно работать не может, или нет, так как оно вырастет и сможет работать? В другом месте Рабби Йехуда даёт причину: потому, что нога обычно не заживает как нужно. Поскольку эта причина не применима к плоду до рождения, который, наоборот, вырастет и сможет работать, то мы видим, что Рабби Йехуда должен запрещать такую продажу.

Art: Sydney S. Morrish - Sabbath Evening In A Shepherd's Cottage

Бехорот 2 - Законы перворожденного

Поскольку еврейские перворожденные были спасены от смерти во времена исхода из Египта, то они находятся на особом положении. Перворожденного осла нужно выкупить, обменяв его на барана или козла, которых отдают коэну. Перворожденное кошерное животное мужского пола посвящено от рождения, его нужно отдать коэну, и тот принесёт его в жертву. Перворожденного сына нужно выкупить у коэна, отдав ему деньги. Сегодня законы перворожденных так же приложимы, как и раньше, но только в отсутствие Храма их исполнение было бы связано с большими осложнениями, и поэтому животное-мать, которое готово родить свой первый плод, оформляют в совместное владение с неевреем, что отменяет обязательства перворожденного.

Талмуд сначала обсудит исключения из правил перворожденного, и начнёт с законов перворожденных ослов, так как они не столь обширны. Если кто-либо покупает у нееврея плод ослицы до родов, или продаёт этот плод нееврею - хотя он и не должен так поступать - то этот плод, когда он родится, не будет подвержен законам перворожденного. Это верно и для разных других ситуаций совместного владения, так как Тора сказала, "Все перворожденные в народе Израиля" - а не животные в совместном владении с неевреем.

Art: Eduard Karl Gustav Lebrecht Pistorius - The Donkey Seller

Хулин 142 - Награда за мицвы

Птицу-мать сидящую на яйцах или птенцах нужно отослать - даже если она ему очень нужна, а даже если он собирается использовать её для мицвы очищения от духовной проказы, чтобы позволить вход в Храм. Более того, если он назначит её для аналогичной цели - для отсылания птицы в случае проказы, то это тоже нельзя. Отпуская птицу, он теряет очень небольшую сумму денег, и тем не менее Тора пообещала за это "чтобы ему было хорошо и чтобы он дни его жизни были длинны". Насколько же больше награда за исполнение трудных мицв Торы!

Рабби Яков сказал, что "хорошая и длинная жизнь" может относится только к жизни в следующем мире. Само упоминие награды - это доказательство существования следующей жизни, так как только в ней настоящая награда и возможна. Если же этого не сказать, то как понимать ситуацию, когда отец попросил сына залезть на дерево и отослать птицу-мать, и исполняя эту мицву и мицву уважения к родителю, сын, слезая с дерева, упал и разбился?

Но быть может такая ситуация не может случится? -- Рабби Яков сам видел этот случай. Быть может сын думал плохие мысли? -- Плохие мысли Бог не засчитывает наравне с поступками. Но быть может это были мысли о поклонении идолам, которые приравниваются к поступкам? В том и дело, что мицвы должны были защитить его от плохих мыслей, и поскольку этого не случилось, мы видим, что награда за них в этом мире отсутствует.

Всё-таки, как он мог умереть, ведь мы знает, что те, кто куда-либо направляется по делу мицвы, не подвергнется никакому вреду даже по пути назад? Лестница была некрепкая, а в случае опасных ситуаций это правило не действует. Ахер (другой) был знаменитый Мудрец, который пошёл по плохим путям. Если бы он услышал объяснение своего внука Рабби Якова, он, быть может, не стал вы так себя вести: "чтобы тебе было хорошо" относится к миру, который идеально хорош, а "чтобы дни твоей жизни продлились" относится к меру, где дни жизни будут истинно длинными.

Art: Giovanni Battista Tiepolo - The entrance to a large barn, a ladder leaning against the wall to the left

Хулин 141 - Как отсылают птицу-мать

Если птица-мать порхает над гнездом и её крылья касаются гнезда, то отсылать её нужно, а если не касаются - то не нужно. Выводится это из особого слова которое употребила здесь Тора, "ровецет", что означает "припадает".

Если птенцы в гнезде уже подросли настолько, что они могут сами добывать себе пропитание, или если яйца, которые там лежат, не смогут превратиться в птенцов, то отсылать птицу-мать не нужно. Птенцы упомянуты вместе с яйцами, что сказать нам, что птенцы должны быть как яйца, зависящими от матери, а яйца должны быть как птенцы - живыми, и способными продолжить жить. Если кто-либо отослал птицу-мать, а она вернулась, то он должен отослать её опять, и так любое количество раз.

Если кто-либо нарушил этот закон и всё-таки взял птицу-мать вместе с птенцами, то он заслуживает наказания плетьми, как за нарушение любого запрета - это мнение Рабби Йехуды. Мудрецы же говорят, что он не получает плетей, из-за общего правила: всякий раз, когда за запретом следует действие, которое исправляет нарушение, плети не полагаются. Здесь тоже, Тора сказала, "Не бери мать с птенцами, а отошли её", так что отослать её даже после того, как он взял их, тоже помогает.

Art: Martin Johnson Heade - Two Ruby Throats by their Nest

Хулин 140 -- Отсылание птицы-матери некошерной породы

Отсылать птицу-мать, перед тем как взять её яйца или птенцов, в случае некошерной птицы не требуется. Тора использовала особое слово для птицы в этом месте, "ципор", и так она обычно называет только кошерных птиц. Если некошерная птица сидит на кошерных яйцах, или наоборот, кошерная птица сидит на некошерных яйцах, то отсылать птицу-мать не требуется. Мы понимает случай некошерной птицы - она некошерна, и её отсылать не нужно, как мы только что сказали, но почему не нужно отсылать кошерную птицу? Потому что Тора сказала, "А птенцов возьмёшь себе". В этом случает он не может их взять для себя, так как они некошерны, а только для кого-либо другого, и поэтому требование отослать птицу-мать неприменимо.

Рабби Ирмия спросил, "Если птица сидит не впрямую на яйцах, а на перьях или пухе, которые не часть её тела, надо ли её отсылать"? Точного ответа не было найдено. Куропатки, и даже самцы, часто сидят на яйцах других птиц, нужно ли их отсылать? Рабби Элиэзер утверждает, что действительно нужно, а Мудрецы - что нет.

Art: Jacomo (or Victor, Jacobus) Victors - Still Life Of Two Courting Doves, A Partridge And Her Chicks